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詩承澤
君入門,介拂闑,大夫中與闑之間,士介拂棖。賓入不門,不履閾,公事自闑西,私自闑東。君與尸行接武,大夫武,士中武,徐趨皆用是。疾則欲發而手足毋移,圈豚行不足,齊如流,席上亦然。端行頤溜如矢,弁行,剡剡起屨,龜玉,舉前曳踵,蹜蹜如也。行容愓愓,廟中齊齊,朝庭濟翔翔。君子之容舒遲,見所尊齊遬。足容重,手容恭,目容,口容止,聲容靜,頭容直,容肅,立容德,色容莊,坐如,燕居告溫溫。凡祭,容貌顏,如見所祭者。喪容累累,色顛顛,視容瞿瞿梅梅,言容繭,戎容暨暨,言容詻詻,色容肅,視容清明。立容辨,卑毋,頭頸必中,山立時行,盛氣實,揚休玉色。凡自稱:天子予一人,伯曰天子之力臣。諸之于天子曰某土之守臣某,其邊邑,曰某屏之臣某。其于敵下曰寡人,小國之君曰孤,擯亦曰孤。上大夫曰下臣,擯者寡君之老,下大夫自名,擯者寡大夫。世子自名,擯者曰寡之適,公子曰臣孽。士曰傳遽臣,于大夫曰外私。大夫私事,私人擯則稱名,公士擯則曰大夫、寡君之老。大夫有所往必與公士為賓也
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禮器是故大備。備,盛德也。禮釋回增美質;措則正,施行。其在人也,如竹之有筠也;如松柏之心也。二者居天下之端矣。故貫四時而不柯易葉。故君子有禮則外諧而內無怨,故無不懷仁,鬼神饗德先王之立禮也,有本文。忠信,禮之本也義理,禮之文也。無不正,無文不行。禮者,合于天時,設于財,順于鬼神,合于心,理萬物者也。是天時有生也,地理有也,人官有能也,物有利也。故天不生,不養,君子不以為禮鬼神弗饗也。居山以鱉為禮,居澤以鹿豕禮,君子謂之不知禮故必舉其定國之數,為禮之大經,禮之大。以地廣狹,禮之薄,與年之上下。是故雖大殺,眾不匡懼。上之制禮也節矣。禮時為大,順次之,體之,宜次之,稱次之堯授舜,舜授禹;湯桀,武王伐紂,時也《詩》云:“匪革其,聿追來孝。”天地祭,宗廟之事,父子道,君臣之義,倫也社稷山川之事,鬼神祭,體也。喪祭之用賓客之交,義也。羔而祭,百官皆足;大而祭,不必有余,此謂稱也。諸侯以龜為,以圭為瑞。家不寶,不藏圭,不臺門,有稱也。禮,有以多貴者:天子七廟,諸五,大夫三,士一。子之豆二十有六,諸十有六,諸侯十有二上大夫八,下大夫六諸侯七介七牢,大夫介五牢。天子之席五,諸侯之席三重,大再重。天子崩,七月葬,五重八翣;諸侯月而葬,三重六翣;夫三月而葬,再重四。此以多為貴也。有少為貴者:天子無介祭天特牲;天子適諸,諸侯膳以犢;諸侯朝,灌用郁鬯,無籩之薦;大夫聘禮以脯;天子一食,諸侯再大夫、士三,食力無;大路繁纓一就,次繁纓七就;圭璋特,璜爵;鬼神之祭單席諸侯視朝,大夫特,旅之。此以少為貴也有以大為貴者:宮室量,器皿之度,棺槨厚,丘封之大。此以為貴也。有以小為貴:宗廟之祭,貴者獻爵,賤者獻以散,尊舉觶,卑者舉角;五之尊,門外缶,門內,君尊瓦甒。此以小貴也。有以高為貴者天子之堂九尺,諸侯尺,大夫五尺,士三;天子、諸侯臺門。以高為貴也。有以下貴者:至敬不壇,掃而祭。天子諸侯之尊禁,大夫、士棜禁。以下為貴也。禮有以為貴者:天子龍袞,侯黼,大夫黻,士玄纁裳;天子之冕,朱藻十有二旒,諸侯九上大夫七,下大夫五士三。此以文為貴也有以素為貴者:至敬文,父黨無容,大圭琢,大羹不和,大路而越席,犧尊疏布冪樿杓。此以素為貴也孔子曰:“禮,不可省也。”禮不同,不、不殺,此之謂也。言稱也。禮之以多為者,以其外心者也;發揚,詡萬物,大理博,如此,則得不以為貴乎?故君子樂其也。禮之以少為貴者以其內心者也。德產致也精微,觀天子之無可以稱其德者,如則得不以少為貴乎?故君子慎其獨也。古圣人,內之為尊,外為樂,少之為貴,多為美。是故先生之制也,不可多也,不可也,唯其稱也。是故君子大牢而祭,謂之;匹士大牢而祭,謂攘。管仲鏤簋朱纮,節藻棁,君子以為濫。晏平仲祀其先人,肩不揜豆;浣衣濯冠朝,君子以為隘矣。故君子之行禮也,不不慎也;眾之紀也,散而眾亂。孔子曰:我戰則克,祭則受福”蓋得其道矣。君子:祭祀不祈,不麾蚤不樂葆大,不善嘉事牲不及肥大,薦不美品
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王長史嘗病,親疏不。林公來,守門人遽啟之:“壹異人在門,不敢不。”王笑曰:“此必林公”
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是月也安萌芽,養少,存諸孤擇元日,命社。命有司囹圄,去桎,毋肆掠,獄訟。是月,玄鳥至。之日,以大祠于高禖。子親往,后帥九嬪御。禮天子所御帶以弓韣,以弓矢,于禖之前
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是月之末,擇吉日大合樂,天子乃率三公九卿、諸侯、大夫親往之。是月也,乃合累牛馬,游牝于牧。犧牲駒,舉,書其數。命國難九門磔攘,以畢春氣
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