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曠代萱
庾小征西出未還。婦母是劉萬(wàn)安妻,女上安陵城樓。俄頃翼歸,良馬,盛輿衛(wèi)阮語(yǔ)女:“聞郎能騎,我何得見(jiàn)?”婦告,翼便為於道鹵簿盤(pán)馬,始轉(zhuǎn),墜馬墮地意色自若
析云維
朝玄端,夕深衣。深三袪,縫齊倍要,衽當(dāng)旁袂可以回肘。長(zhǎng)中繼掩尺袷二寸,祛尺二寸,緣廣半。以帛裹布,非禮也。不衣織,無(wú)君者不貳采。正色,裳間色。非列采不公門(mén),振絺绤不入公門(mén),裘不入公門(mén),襲裘不入公。纊為繭,缊為袍,褝為,帛為褶。朝服之以縞也自季康子始也。孔子曰:朝服而朝,卒朔然后服之”曰:“國(guó)家未道,則不其服焉。”唯君有黼裘以省,大裘非古也。君衣狐裘,錦衣以裼之。君之右裘,厥左狼裘。士不衣狐。君子狐青裘豹褎,玄綃以裼之;麑裘青豻褎,絞以裼之;羔裘豹飾,緇衣裼之;狐裘,黃衣以裼之錦衣狐裘,諸侯之服也。羊之裘不裼,不文飾也不。裘之裼也,見(jiàn)美也。吊襲,不盡飾也;君在則裼盡飾也。服之襲也,充美,是故尸襲,執(zhí)玉龜襲,事則裼,弗敢充也
司空雨萱
曾子問(wèn):“親迎,在涂,而婿父母死,如何?”孔子:“女改服深衣,縞總趨喪。女在,而女之父死,則女反”“如婿親,女未至,有齊衰大功喪,則如之?”孔子曰“男不入,服于外次;入,改服于次;然后即而哭。”曾問(wèn)曰:“除則不復(fù)昏禮?”孔子曰“祭,過(guò)時(shí)祭,禮也;何反于初?孔子曰:“女之家,三不息燭,思離也。取婦家,三日不樂(lè),思嗣親。三月而廟,稱(chēng)來(lái)婦也擇日而祭于,成婦之義。”曾子問(wèn):“女未廟而死,則如何?”孔子:“不遷于,不祔于皇,婿不杖、菲、不次,葬于女氏之,示未成婦。
馬佳士俊
曾子曰:“孝子之養(yǎng)老也樂(lè)其心不違其志,樂(lè)其耳目,其寢處,以其飲食忠養(yǎng)之孝子身終,終身也者,非終父母之,終其身也;是故父母之所愛(ài)愛(ài)之,父母之所敬亦敬之,至犬馬盡然,而況于人乎!”凡老,五帝憲,三王有乞言。五憲,養(yǎng)氣體而不乞言,有善則之為惇史。三王亦憲,既養(yǎng)老后乞言,亦微其禮,皆有惇史
興效弘
支公好鶴住剡東(山印)山。有人遺其鶴,少時(shí)翅長(zhǎng)飛。支意惜之乃鎩其翮。鶴翥不復(fù)能飛,反顧翅,垂頭之,如有懊喪。林曰:“既淩霄之姿,何為人作耳目近?”養(yǎng)令翮成,使飛去
檀丁亥
〔祭有十倫〕鋪筵設(shè)同幾,依神也;詔祝于室,而出于祊,交神明之道也。君迎牲而不迎尸別嫌也。尸在廟門(mén)外,則疑于臣在廟中則全于君;君在廟門(mén)外則于君,入廟門(mén)則全于臣、全于子是故,不出者,明君臣之義也。祭之道,孫為王父尸。所使為尸,于祭者子行也;父北面而事之所以明子事父之道也。此父子之也。尸飲五,君洗玉爵獻(xiàn)卿;尸七,以瑤爵獻(xiàn)大夫;尸飲九,以爵獻(xiàn)士及群有司,皆以齒。明尊之等也
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