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夏侯雨欣
聘射之禮,至大禮。質(zhì)明而始行事,日幾而后禮成,非強(qiáng)有力者能行也。故強(qiáng)有力者,以行禮也。酒清,人渴不敢飲也;肉干,人饑不敢食也;日莫人倦,莊正齊,而不敢解惰。成禮節(jié),以正君臣,以父子,以和長(zhǎng)幼。此眾之所難,而君子行之,謂之有行;有行之謂有,有義之謂勇敢。故所于勇敢者,貴其能以立也;所貴于立義者,貴有行也;所貴于有行者貴其行禮也。故所貴于敢者,貴其敢行禮義也故勇敢強(qiáng)有力者,天下事,則用之于禮義;天有事,則用之于戰(zhàn)勝。之于戰(zhàn)勝則無(wú)敵,用之禮義則順治;外無(wú)敵,順治,此之謂盛德。故王之貴勇敢強(qiáng)有力如此。勇敢強(qiáng)有力而不用之禮義戰(zhàn)勝,而用之于爭(zhēng),則謂之亂人。刑罰行國(guó),所誅者亂人也。如則民順治而國(guó)安也
冼瑩白
衛(wèi)伯玉為尚書(shū),見(jiàn)樂(lè)廣與中朝名談議,奇之曰:“昔諸人沒(méi)已來(lái),常微言將絕。今乃復(fù)斯言於君矣!”命弟造之曰:“此人人之水鏡也,見(jiàn)之披雲(yún)霧睹青天。
宰子
天子大蠟八。伊耆氏始為,蠟也者,索也。歲十二月,聚萬(wàn)物而索饗之也。蠟之祭也主先嗇,而祭司嗇也。祭百種報(bào)嗇也。饗農(nóng)及郵表畷,禽獸仁之至、義之盡也。古之君子使之必報(bào)之。迎貓,為其食田也;迎虎,為其食田豕也,迎祭之也。祭坊與水庸,事也。“土反其宅”,水歸其壑,昆毋作,草木歸其澤。皮弁素服祭。素服,以送終也。葛帶榛,喪殺也。蠟之祭,仁之至、之盡也。黃衣黃冠而祭,息田也。野夫黃冠;黃冠,草服也大羅氏,天子之掌鳥(niǎo)獸者也,侯貢屬焉。草笠而至,尊野服。羅氏致鹿與女,而詔客告也以戒諸侯曰:“好田好女者亡國(guó)。”天子樹(shù)瓜華,不斂藏之也。八蠟以記四方。四方年不成,八蠟不通,以謹(jǐn)民財(cái)也。成之方,其蠟?zāi)送ǎ砸泼褚?既蠟而收,民息已。故既蠟,子不興功
虞碧竹
是月也,天子始。命有司曰:天氣上,地氣下降,天地不,閉塞而成冬。命百謹(jǐn)蓋藏。命司徒循行聚,無(wú)有不斂。壞城,戒門(mén)閭,修鍵閉,管龠,固封疆,備邊,完要塞,謹(jǐn)關(guān)梁,徯徑。飭喪紀(jì),辨衣,審棺槨之薄厚,塋壟之大小、高卑、厚之度,貴賤之等級(jí)
呼延云露
賤不誄貴,幼不長(zhǎng),禮也。唯天子,天以誄之。諸侯相誄非禮也
申屠書(shū)豪
庾公雲(yún):“逸少舉。”故庾倪為碑文:“拔萃國(guó)舉。
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