　　曾子問曰：“君薨，既殯，臣有父母之喪，則如之何？”孔曰：“歸居于家，有殷事，則之所，朝夕否。”曰：“君既啟，臣有父母之喪，則如之何？”孔曰：“歸哭而反送君。”曰：“未殯，而臣有父母之喪，則如之？”孔子曰：“歸殯，反于君所有殷事則歸，朝夕否。大夫，室行事；士，則子孫行事。大夫內(nèi)，有殷事，亦之君所，朝夕否。

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　　君之母，非夫人，則群臣無。唯近臣及仆驂乘從服，唯君所，服也。公為卿大夫錫衰以居，亦如之。當(dāng)事則弁绖。大夫相為亦然。為其妻，往則服之，出則。

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　　符堅(jiān)遊魂近境，太傅謂子敬曰：“可當(dāng)軸，了其此處。

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　　笏：子以球玉諸侯以象大夫以魚文竹；士本，象可。見于天與射，無笏，入大說笏，非也。小功說笏，當(dāng)免則說之既搢必盥雖有執(zhí)于，弗有盥。凡有指于君前，笏造，受于君前，書于笏，畢用也，飾焉。笏二尺有六，其中博寸，其殺分而去一

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　　主人無親受。受立，授立不。性之直者則有矣。始入而辭，：“辭矣”。即，曰：“可矣”排闔說屨于戶內(nèi)，一人而已矣。尊長在則否。問味曰：“子亟食某乎？”問道藝：“子習(xí)于某乎”、“子善于某？”不疑在躬，度民械，不愿于家，不訾重器。掃曰掃，掃席前拚；拚席不以鬣執(zhí)箕膺鬛。不貳。問卜筮曰：“與？志與？”義可問，志則否

　　子云：“夫，坊民所淫，章之別，使民無嫌以為民紀(jì)者也。故男女無媒不交無幣不相見，恐女之無別也。以坊民，民猶有自其身。《詩》云“伐柯如之何？斧不克；取妻如何？匪媒不得；麻如之何？橫從畝；取妻如之何必告父母。”子：“取妻不取同，以厚別也。”買妾不知其姓，卜之。以此坊民魯《春秋》猶去人之姓曰吳，其曰孟子卒。子云“禮，非祭，男不交爵。”以此民，陽侯猶殺繆而竊其夫人。故饗廢夫人之禮。云：“寡婦之子不有見焉，則弗也，君子以辟遠(yuǎn)。”故朋友之交主人不在，不有故，則不入其門以此坊民，民猶色厚于德。子云“好德如好色。諸侯不下漁色。君子遠(yuǎn)色以為民。故男女授受不。御婦人則進(jìn)左。姑姊妹女子子嫁而反，男子不同席而坐。寡婦夜哭。婦人疾，之不問其疾。以坊民，民猶淫泆亂于族。子云：婚禮，婿親迎，于舅姑，舅姑承以授婿，恐事之也。”以此坊民婦猶有不至者

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