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但訪柏
郗嘉賓道謝公:造膝雖不深徹,而纏綸至。”又曰:“右詣嘉賓。”嘉賓聞之:“不得稱詣,政得之朋耳!”謝公以嘉言為得
納喇沖
凡遺人弓者:張弓尚筋,弓尚角。右手執簫,左手承弣尊卑垂帨。若主人拜,則客還,辟拜。主人自受,由客之左下承弣;鄉與客并,然后受。劍者左首。進戈者前其鐏,后刃。進矛戟者前其鐓
公叔晨
桓宣武既廢宰父子,仍上表:“應割近情,存遠計。若除太父子,可無後憂”簡文手答表曰“所不忍言,況於言?”宣武又表,辭轉苦切。文更答曰:“若室靈長,明公便奉行此詔。如大去矣,請避賢路”桓公讀詔,手流汗,於此乃止太宰父子,遠徙安
公羊海東
恒豆之菹,水草和氣也;其醢,陸產物也。加豆,陸產也其醢,水物也。籩豆薦,水土之品也,不用常褻味而貴多品,以交于神明之義也,食味之道也。先王之,可食也而不可耆也卷冕路車,可陳也而可好也。武壯,而不樂也。宗廟之威,而可安也。宗廟之器,用也而不可便其利也所以交于神明者,不以同于所安樂之義也酒醴之美,玄酒明水尚,貴五味之本也。黻文繡之美,疏布之,反女功之始也。莞之安,而蒲越稿鞂之,明之也。大羹不和貴其質也。大圭不琢美其質也。丹漆雕幾美,素車之乘,尊其也,貴其質而已矣。以交于神明者,不可于所安褻之甚也。如而后宜。鼎俎奇而籩偶,陰陽之義也。黃,郁氣之上尊也。黃中也;目者氣之清明也。言酌于中而清明外也,祭天,掃地而焉,于其質而已矣。醢之美,而煎鹽之尚貴天產也。割刀之用而鸞刀之貴,貴其義。聲和而后斷也
梁丘衛鎮
其以乘壺,束修,一犬人,若獻人,陳酒執修以將,亦曰乘壺酒束修,一犬。以鼎肉,則執將命。其禽加一雙,則執一以將命,委其。犬則執紲;犬,田犬,則擯者,既受,問犬名。牛則纼,馬則執靮皆右之。臣則之。車則說綏執以將命。甲有以前之,則以將命;無以之,則袒櫜奉。哭則執蓋。則以左手屈韣拊。劍則啟櫝襲之,加夫橈劍焉。笏、書修、苞苴、弓茵、席、枕、、穎、杖、琴瑟、戈有刃者、策、龠,其之皆尚左手。卻刃授穎。削拊。凡有刺刃,以授人則辟。
校姬
阮宣子伐社樹,有人止之。子曰:“社而為樹,伐樹則社亡樹而為社,伐樹則社移矣。
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