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淳于廣云
子云:“敬則用祭器。故子不以菲廢禮,不以美沒禮。故食禮:主人親饋,則客祭;人不親饋,則客不祭。故君子無(wú)禮,雖美不食焉。《易》曰“東鄰殺牛,不如西鄰之禴祭實(shí)受其福。”《詩(shī)》云:“既以酒,既飽以德。”以此示民民猶爭(zhēng)利而忘義
易岳
名子者不以國(guó),不以日,不以隱疾,不以山川
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左太沖作三都賦初成,人互有譏訾,思意不愜。後張公。張?jiān)唬骸按硕┛扇?然君文未重於世,宜以經(jīng)高之士。”思乃詢求於皇甫謐謐見之嗟嘆,遂為作敘。於先相非貳者,莫不斂衽贊述。
宇文丙申
謝胡兒作著作郎,嘗王堪傳。不諳堪是何似人咨謝公。謝公答曰:“世亦被遇。堪,烈之子,阮裏姨兄弟,潘安仁中外。仁詩(shī)所謂‘子親伊姑,我唯舅’。是許允婿。
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父命呼,唯而不諾,手執(zhí)則投之,食在口則吐之,走而趨。親老,出不易方,復(fù)不過。親癠色容不盛,此孝子之疏也。父歿而不能讀父之書,手存焉爾;母歿而杯圈不能飲焉口澤之氣存焉爾
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子貢問于孔子曰:「敢問子貴玉而賤玟者何也?為玉之而玟之多與?」孔子曰:「非玟之多故賤之也、玉之寡故貴也。夫昔者君子比德于玉焉:潤(rùn)而澤,仁也;縝密以栗,知;廉而不劌,義也;垂之如隊(duì)禮也;叩之其聲清越以長(zhǎng),其詘然,樂也;瑕不掩瑜、瑜不瑕,忠也;孚尹旁達(dá),信也;如白虹,天也;精神見于山川地也;圭璋特達(dá),德也。天下不貴者,道也。《詩(shī)》云:『念君子,溫其如玉。』故君子之也。
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