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所謂齊其家在其身者,人之其所愛而辟焉,之其所惡而辟焉,之其所敬而辟焉,之其所矜而辟焉,之其所惰而辟焉。故好而其惡,惡而知其美,天下鮮矣。故諺之曰:“人莫知其之惡,莫知其苗之?!贝酥^身不修,可以齊其家
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劉真與殷淵源,劉理如屈,殷曰“惡,卿欲作將善梯仰攻。
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三日而,在床曰尸在棺曰柩,尸舉柩,哭無數。惻怛心,痛疾之,悲哀志懣盛,故袒而之,所以動安心下氣也婦人不宜袒故發胸擊心踴,殷殷田,如壞墻然悲哀痛疾之也。故曰:辟踴哭泣,以送之。送而往,迎精反也。
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天子、諸侯宗廟之:春曰礿,夏曰禘,秋嘗,冬曰烝。天子祭天,諸侯祭社稷,大夫祭祀。天子祭天下名山大:五岳視三公,四瀆視侯。諸侯祭名山大川之其地者。天子諸侯祭因之在其地而無主后者。子犆礿,祫禘,祫嘗,烝。諸侯礿則不禘,禘不嘗,嘗則不烝,烝則礿。諸侯礿,犆;禘,犆一祫;嘗,祫;烝,。
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王敦既下,住船石,欲有廢明帝意。賓客坐,敦知帝聰明,欲以孝廢之。每言帝不孝之,而皆雲溫太真所說。嘗為東宮率,後為吾司,甚悉之。須臾,溫來敦便奮其威容,問溫曰“皇太子作人何似?”曰:“小人無以測君子”敦聲色並厲,欲以威使從己,乃重問溫:“子何以稱佳?”溫曰:鉤深致遠,蓋非淺識所。然以禮侍親,可稱為。
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敬慎重正而后之,禮之大體,而以成男女之別,而夫婦之義也。男女別,而后夫婦有義夫婦有義,而后父有親;父子有親,后君臣有正。故曰昏禮者,禮之本也
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