　　曾子曰：“君而世子生如之何？孔子曰：卿、大夫、士從攝，北面，西階南。祝裨冕，束帛，升西階盡等不升堂，毋哭。祝三，告曰‘某之子，敢告。升，奠幣殯東幾上哭，降。主人、卿大夫、士房中，皆不踴。盡哀，反位遂朝奠。宰升舉幣三日，眾人、卿、夫、士，初位，北。大宰、宗、大祝裨冕。少奉子以衰祝先，子，宰宗人。入門，者止，子自西階。前北面。立于殯東隅。祝聲曰：‘某子某，從事，敢見’子拜稽哭。祝、、宗人、主人、卿大夫、士哭踴三者，降東反，皆袒，踴，房中踴三者三襲衰，杖奠出。大命祝史，名遍告于祀山川。曾子問曰“如已葬世子生，如之何？孔子曰：大宰、大從大祝而于禰。三，乃名于，以名遍及社稷宗山川。

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　　生財有大道，生之者，食之者寡，為之者疾，之者舒，則財恒足矣。仁以財發(fā)身，不仁者以身發(fā)。未有上好仁而下不好義也，未有好義其事不終者，未有府庫財非其財者也孟獻子曰：“畜馬乘，不于雞豚；伐冰之家，不畜羊；百乘之家，不畜聚斂臣。與其有聚斂之臣，寧盜臣?！贝酥^國不以利為，以義為利也。長國家而財用者，必自小人矣。彼善之，小人之使為國家，災(zāi)害并至。雖有善者，亦如之何矣！此謂國不以利利，以義為利也

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　　人問王夷甫：“山源義理何如？是誰輩？王曰：“此人初不肯以自居，然不讀老、莊，聞其詠，往往與其旨合”

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　　凡賜爵，昭為一，穆為一。與昭齒，穆與穆齒，凡群有司皆齒，此之謂長幼有序。夫祭有畀胞翟閽者，惠下之道也。唯有德君為能行此，明足以見之，仁足與之。畀之為言與也，能以其余其下者也。輝者，甲吏之賤者也胞者，肉吏之賤者也；翟者，樂之賤者也；閽者，守門之賤者也古者不使刑人守門，此四守者，之至賤者也。尸又至尊；以至尊祭之末，而不忘至賤，而以其余之。是故明君在上，則竟內(nèi)之民凍餒者矣，此之謂上下之際

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　　摯瞻曾作四郡太守大將軍戶曹參軍，復(fù)出內(nèi)史，年始二十九。嘗王敦，敦謂瞻曰：“卿未三十，已為萬石，亦蚤。”瞻曰：“方於將，少為太蚤；比之甘羅已為太老。

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