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起禧
父母雖沒(méi),將為善,貽父母令名,必果;將為善,思貽父母羞辱,必不。舅沒(méi)則姑老,冢婦所祭、賓客,每事必請(qǐng)于姑,婦請(qǐng)于冢婦。舅姑使冢婦毋怠,不友無(wú)禮于介婦。姑若使介婦,毋敢敵耦于婦,不敢并行,不敢并命不敢并坐。凡婦,不命適室,不敢退。婦將有事,小必請(qǐng)于舅姑。子?jì)D無(wú)私,無(wú)私畜,無(wú)私器,不敢假,不敢私與。婦或賜之食、衣服、布帛、佩帨、蘭,則受而獻(xiàn)諸舅姑,舅受之則喜,如新受賜,若賜之則辭,不得命,如更賜,藏以待乏。婦若有私兄弟將與之,則必復(fù)請(qǐng)其,賜而后與之。適子庶子事宗子宗婦,雖貴富,不以貴富入宗子之家,雖眾徒舍于外,以寡約入。子猶歸器衣服裘衾車(chē)馬,則獻(xiàn)其上,而后敢服用其次;若非所獻(xiàn),則不敢以入宗子之門(mén),不敢以貴富加父兄宗族。若富,則具二,獻(xiàn)其賢者于宗子,夫婦齊而宗敬焉,終事而后敢祭
韓青柏
圣人南面而聽(tīng)天下,所先者五,民不與焉。一曰治,二曰報(bào)功,三曰舉賢,四使能,五曰存愛(ài)。五者一得天下,民無(wú)不足、無(wú)不贍者五者,一物紕繆,民莫得其。圣人南面而治天下,必自道始矣
逢水風(fēng)
戴公見(jiàn)林法師墓,:“德音未遠(yuǎn),而拱木積。冀神理綿綿常,不氣運(yùn)俱盡耳!
太叔曉萌
殷中軍道韓太常:“康伯少自標(biāo)置,然是出群器。及其發(fā)遣辭,往往有情致。
家笑槐
陶公少有大誌,家貧,與母湛氏同居。同範(fàn)逵素知名,舉孝廉,侃宿。於時(shí)冰雪積日,室如懸磬,而逵馬仆甚。侃母湛氏語(yǔ)侃曰:“但出外留客,吾自為計(jì)”湛頭發(fā)委地,下為二,賣(mài)得數(shù)斛米,斫諸屋,悉割半為薪,銼諸薦為馬草。日夕,遂設(shè)精,從者皆無(wú)所乏。逵既其才辯,又深愧其厚意明旦去,侃追送不已,百裏許。逵曰:“路已,君宜還?!辟┆q不返逵曰:“卿可去矣!至陽(yáng),當(dāng)相為美談。”侃返。逵及洛,遂稱(chēng)之於啅、顧榮諸人,大獲美。
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