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谷梁芹芹
何驃騎弟以高情世,而驃騎勸之令仕答曰:“予第五之名何必減驃騎?
完顏亮亮
是月,不可以兵,稱(chēng)兵天殃。兵不起,不從我始。變天之道毋絕地之,毋亂人紀(jì)
公冶慧芳
恒豆之菹,水草之和氣;其醢,陸產(chǎn)之物也。加豆陸產(chǎn)也;其醢,水物也?;e之薦,水土之品也,不敢用褻味而貴多品,所以交于神之義也,非食味之道也。先之薦,可食也而不可耆也。冕路車(chē),可陳也而不可好也武壯,而不可樂(lè)也。宗廟之,而不可安也。宗廟之器,用也而不可便其利也,所以于神明者,不可以同于所安之義也。酒醴之美,玄酒明之尚,貴五味之本也。黼黻繡之美,疏布之尚,反女功始也。莞簟之安,而蒲越稿之尚,明之也。大羹不和,其質(zhì)也。大圭不琢,美其質(zhì)。丹漆雕幾之美,素車(chē)之乘尊其樸也,貴其質(zhì)而已矣。以交于神明者,不可同于所褻之甚也。如是而后宜。鼎奇而籩豆偶,陰陽(yáng)之義也。目,郁氣之上尊也。黃者中;目者氣之清明者也。言酌中而清明于外也,祭天,掃而祭焉,于其質(zhì)而已矣。酰之美,而煎鹽之尚,貴天產(chǎn)。割刀之用,而鸞刀之貴,其義也。聲和而后斷也
公良?xì)g歡
有子與子立,見(jiàn)孺子慕,有子謂子游:“予壹不知喪之踴也,予去之久矣。情于斯,其是也?”子游曰:禮:有微情者有以故興物者有直情而徑行,戎狄之道也禮道則不然,喜則斯陶,陶詠,詠斯猶,斯舞,舞斯慍慍斯戚,戚斯,嘆斯辟,辟踴矣。品節(jié)斯斯之謂禮。人,斯惡之矣,能也,斯倍之。是故制絞衾設(shè)蔞翣,為使勿惡也。始死脯醢之奠;將,遣而行之;葬而食之,未見(jiàn)其饗之者也自上世以來(lái),之有舍也,為人勿倍也。故之所刺于禮者亦非禮之訾也”
淳于靜靜
驃騎武子是衛(wèi)之舅,俊有風(fēng)姿,玠輒嘆曰“珠玉在,覺(jué)我形!
寒映寒
孝子將祭,慮事不可以豫;比時(shí)具物,不可以不備虛中以治之。宮室既修,墻既設(shè),百物既備,夫婦齊戒浴,盛服奉承而進(jìn)之,洞洞,屬屬乎,如弗勝,如將失,其孝敬之心至也與!薦其俎,序其禮樂(lè),備其百官,承而進(jìn)之。于是諭其志意,其恍惚以與神明交,庶或饗?!笆蝠嬛?,孝子之志。孝子之祭也,盡其愨而愨,盡其信而信焉,盡其敬而焉,盡其禮而不過(guò)失焉。進(jìn)必敬,如親聽(tīng)命,則或使之。孝子之祭,可知也,其立也敬以詘,其進(jìn)之也敬以愉其薦之也敬以欲;退而立,將受命;已徹而退,敬齊之不絕于面。孝子之祭也,立不詘,固也;進(jìn)而不愉,疏;薦而不欲,不愛(ài)也;退立不如受命,敖也;已徹而退無(wú)敬齊之色,而忘本也。如而祭,失之矣。孝子之有深者,必有和氣;有和氣者,有愉色;有愉色者,必有婉。孝子如執(zhí)玉,如奉盈,洞屬屬然,如弗勝,如將失之嚴(yán)威儼恪,非所以事親也,人之道也
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