　　王忱死，西未定，朝貴人人望。時(shí)殷仲堪在下，雖居機(jī)要，名輕小，人情未方嶽相許。晉孝欲拔親近腹心，以殷為荊州。事，詔未出。王珣殷曰：“陜西何未有處分？”殷：“已有人。”歷問公卿，鹹雲(yún)非”。王自計(jì)才必應(yīng)在己，復(fù)問“非我邪？”殷：“亦似非。”夜詔出用殷。王所親曰：“豈有門郎而受如此任仲堪此舉迺是國亡徵。

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丙丑

　　謝公在東山，朝命降而不動。後出為桓宣司馬，將發(fā)新亭，朝士出瞻送。高靈時(shí)為中丞亦往相祖。先時(shí)，多少酒，因倚如醉，戲曰：卿屢違朝旨，高臥東山諸人每相與言：‘安石肯出，將如蒼生何？’亦蒼生將如卿何？”謝而不答

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　　歲旱，穆公召縣子問然，曰：“天久不雨吾欲暴尫而奚若？”曰“天久不雨，而暴人之子，虐，毋乃不可與！“然則吾欲暴巫而奚若”曰：“天則不雨，而之愚婦人，于以求之，乃已疏乎！”“徙市則若？”曰：“天子崩，市七日；諸侯薨，巷市日。為之徙市，不亦可！”孔子曰：“衛(wèi)人之也，離之；魯人之祔也合之，善夫！

　　子言之曰：“后世有作者，虞帝弗可及也矣。君天下，生無私，不厚其子；子民如父母有憯怛之愛，有忠利之；親而尊，安而敬，威愛，富而有禮，惠而能；其君子尊仁畏義，恥輕實(shí)，忠而不犯，義而，文而靜，寬而有辨。甫刑》曰：‘德威惟威德明惟明。’非虞帝其能如此乎？”子言之：事君先資其言，拜自獻(xiàn)身，以成其信。是故君責(zé)于其臣，臣有死于其。故其受祿不誣，其受益寡。”子曰：“事君言入則望大利，小言入望小利；故君子不以小受大祿，不以大言受小。《易》曰：‘不家食吉。’”子曰：“事君下達(dá)，不尚辭，非其人自。小雅曰：‘靖共爾，正直是與；神之聽之式谷以女。’”子曰：事君遠(yuǎn)而諫，則諂也；而不諫，則尸利也。”曰：“邇臣守和，宰正官，大臣慮四方。”子：“事君欲諫不欲陳。詩》云：‘心乎愛矣，不謂矣；中心藏之，何忘之。’”子曰：“事難進(jìn)而易退，則位有序易進(jìn)而難退則亂也。故子三揖而進(jìn)，一辭而退以遠(yuǎn)亂也。”子曰：“君三違而不出竟，則利也；人雖曰不要，吾弗也。”子曰：“事君慎而敬終。”子曰：“事可貴可賤，可富可貧，生可殺，而不可使為亂”子曰：“事君，軍旅辟難，朝廷不辭賤；處位而不履其事則亂也。君使其臣得志，則慎慮從之；否，則孰慮而從。終事而退，臣之厚也《易》曰：‘不事王侯高尚其事。’”子曰：唯天子受命于天，士受于君。故君命順則臣有命；君命逆則臣有逆命《詩》曰：‘鵲之姜姜鶉之賁賁；人之無良，以為君。’

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　　桓公讀高士傳，至於陵仲，便擲去曰：“誰能作此溪刻處！

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