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司徒修六禮以民性,明七教以興德,齊八政以防淫一道德以同俗,養老以致孝,恤孤獨逮不足,上賢以崇,簡不肖以絀惡。鄉,簡不帥教者以。耆老皆朝于庠,日,習射上功,習上齒,大司徒帥國俊士與執事焉。不,命國之右鄉,簡帥教者移之左;命之左鄉,簡不帥教移之右,如初禮。變,移之郊,如初。不變,移之遂,初禮。不變,屏之方,終身不齒。命,論秀士,升之司,曰選士。司徒論士之秀者而升之學曰俊士。升于司徒,不征于鄉;升于者,不征于司徒,造士。樂正崇四術立四教,順先王詩禮樂以造士。春、教以禮樂,冬、夏以詩書。王大子、子、群后之大子、大夫元士之適子、之俊選,皆造焉。入學以齒。將出學小胥、大胥、小樂簡不帥教者以告于樂正。大樂正以告王。王命三公、九、大夫、元士皆入。不變,王親視學不變,王三日不舉屏之遠方。西方曰,東方曰寄,終身齒
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左太沖作三都初成,時人互有譏,思意不愜。後示公。張曰:“此二可三,然君文未重世,宜以經高名之。”思乃詢求於皇謐。謐見之嗟嘆,為作敘。於是先相貳者,莫不斂衽贊焉
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子云:“七日,三日齊,承一人以為尸,過之者趨,以教敬也。”醴在室,醍酒在堂,酒在下,示民不淫。尸飲三,眾賓飲,示民有上下也。其酒肉,聚其宗族以教民睦也。故堂觀乎室,堂下觀乎。《詩》云:“禮卒度,笑語卒獲。
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昔者,有虞氏德而尚齒,夏后氏爵而尚齒,殷人貴而尚齒,周人貴親尚齒。虞夏殷周,下之盛王也,未有年者。年之貴乎天,久矣;次乎事親。是故朝廷同爵則齒。七十杖于朝,問則席。八十不俟,君問則就之,而達乎朝廷矣。行,而不并,不錯則隨見老者,則車徒辟斑白者不以其任行道路,而弟達乎道矣。居鄉以齒,而窮不遺,強不犯弱眾不暴寡,而弟達州巷矣。古之道,十不為甸徒,頒禽諸長者,而弟達乎狩矣。軍旅什伍,爵則尚齒,而弟達軍旅矣。孝弟發諸廷,行乎道路,至州巷,放乎搜狩,乎軍旅,眾以義死,而弗敢犯也
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桓南被召作太洗馬,船荻渚。王服散後已醉,往看。桓為設,不能冷,頻語左:“令溫來!”桓流涕嗚咽王便欲去桓以手巾淚,因謂曰:“犯家諱,何卿事?”嘆曰:“寶故自達”
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子云:“敬則用祭。故君子不以菲廢禮,以美沒禮。”故食禮:人親饋,則客祭;主人親饋,則客不祭。故君茍無禮,雖美不食焉。易》曰:“東鄰殺牛,如西鄰之禴祭,實受其。”《詩》云:“既醉酒,既飽以德。”以此民,民猶爭利而忘義
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