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何又之
《詩》曰“衣錦尚絅”惡其文之著也故君子之道,然而日章;小之道,的然而亡。君子之道淡而面不厭,而文,溫而理知遠之近,知之自,知微之,可與入德矣《詩》云:“雖伏矣,亦孔昭!”故君子省不疚,無惡志。君子之所可及者,其唯之所不見乎!詩》云:“相爾室,尚不愧屋漏。”故君不動而敬,不而信。《詩》:“奏假無言時靡有爭。”故君子不賞而勸,不怒而民于鈇鉞。《詩曰:“不顯惟!百辟其刑之”是故君子篤而天下平。《》云:“予懷德,不大聲以。”子曰:“色之于以化民末也。”《詩曰:“德輶如。”毛猶有倫上天之載,無無臭,至矣
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大夫吊,當事而至,則焉。吊于人,是日不樂。婦不越疆而吊人。行吊之日不酒食肉焉。吊于葬者必執引若從柩及壙,皆執紼。喪,吊之,必有拜者,雖朋友州舍人可也。吊曰:“寡君承。”主人曰:“臨。”君遇于路,必使人吊之。大夫之,庶子不受吊。妻之昆弟為后者死,哭之適室,子為主袒免哭踴,夫入門右,使人于門外告來者,狎則入哭;在,哭于妻之室;非為父后。哭諸異室。有殯,聞遠兄之喪,哭于側室;無側室,于門內之右;同國,則往哭。
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君子素其位而行,不愿其外。素富貴,行乎富貴;貧賤,行乎貧賤;素夷狄,乎夷狄;素患難行乎患難,子無入而不自得焉。在上位陵下,在下位不援上,正己不求于人,則無怨。上不怨,下不尤人。故君子居易以命。小人行險以徼幸。子曰“射有似乎君子,失諸正鵠反求諸其身。
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子曰:“長民者,衣服不,從容有常,以齊其民,則民壹。《詩》云:‘彼都人士,裘黃黃,其容不改,出言有章行歸于周,萬民所望。’”子:“為上可望而知也,為下可而志也,則君不疑于其臣,而不惑于其君矣。《尹吉》曰:惟尹躬及湯,咸有壹德。’《》云:‘淑人君子,其儀不忒’
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