　　〔祭有十倫〕鋪筵設同幾，依神也；詔祝于室，而出于祊，交神明之道也。君迎牲而不迎尸別嫌也。尸在廟門外，則疑于臣在廟中則全于君；君在廟門外則于君，入廟門則全于臣、全于子是故，不出者，明君臣之義也。祭之道，孫為王父尸。所使為尸，于祭者子行也；父北面而事之所以明子事父之道也。此父子之也。尸飲五，君洗玉爵獻卿；尸七，以瑤爵獻大夫；尸飲九，以爵獻士及群有司，皆以齒。明尊之等也

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上官寧寧

　　工尹商與陳棄疾追師，及之。棄疾謂工尹陽曰：“王也，子手弓可。”手弓“子射諸。射之，斃一，韔弓。又，謂之，又二人。每斃人，掩其目止其御曰：朝不坐，燕與，殺三人亦足以反命。”孔子曰“殺人之中又有禮焉。

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聞人玉剛

　　支道林造即色論，成，示王中郎。中郎都言。支曰：“默而識之？”王曰：“既無文殊誰能見賞？

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　　樂令善於清言，而長於手筆。將讓河南尹請潘嶽為表。潘雲：“作耳。要當得君意。”為述己所以為讓，標位百許語。潘直取錯綜，成名筆。時人鹹雲：“樂不假潘之文，潘不取之旨，則無以成斯矣。

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