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公羊戊辰
殷中軍被廢東陽,始看佛。初視維摩詰,疑般若波羅密多,後見小品,恨此語少
長孫靜夏
是月也,命四監大合百縣之芻,以養犧牲。令民無不咸出其,以共皇天上帝名山大川四方之,以祠宗廟社稷之靈,以為民祈。是月也,命婦官染采,黼黻文,必以法故,無或差貸。黑黃倉,莫不質良,毋敢詐偽,以給郊祭祀之服,以為旗章,以別貴賤給之度
許甲子
子云:“敬則用祭器。故子不以菲廢禮,不以美沒禮。故食禮:主人親饋,則客祭;人不親饋,則客不祭。故君子無禮,雖美不食焉。《易》曰“東鄰殺牛,不如西鄰之禴祭實受其福。”《詩》云:“既以酒,既飽以德。”以此示民民猶爭利而忘義
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司徒修六禮以節民性,七教以興民德,齊八政以防,一道德以同俗,養耆老以孝,恤孤獨以逮不足,上賢崇德,簡不肖以絀惡。命鄉簡不帥教者以告。耆老皆朝庠,元日,習射上功,習鄉齒,大司徒帥國之俊士與執焉。不變,命國之右鄉,簡帥教者移之左;命國之左鄉簡不帥教者移之右,如初禮不變,移之郊,如初禮。不,移之遂,如初禮。不變,之遠方,終身不齒。命鄉,秀士,升之司徒,曰選士。徒論選士之秀者而升之學,俊士。升于司徒者,不征于;升于學者,不征于司徒,造士。樂正崇四術,立四教順先王詩書禮樂以造士。春秋教以禮樂,冬、夏教以詩。王大子、王子、群后之大、卿大夫元士之適子、國之選,皆造焉。凡入學以齒。出學,小胥、大胥、小樂正不帥教者以告于大樂正。大正以告于王。王命三公、九、大夫、元士皆入學。不變王親視學。不變,王三日不,屏之遠方。西方曰棘,東曰寄,終身不齒
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凡人所以為人,禮義也禮義之始在于正容、齊顏色順辭令。體正,顏齊,辭令,而后禮備。以正臣、親父、和長幼君臣正,子親,長和,而后義立。故而后服備服備而后體正、顏齊、辭令。故曰:者,禮之也。是故者圣王重。
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