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賴凌春
君子之道,費而。夫婦之愚,可以與焉,及其至也,雖圣亦有所不知焉。夫婦不肖,可以能行焉;其至也,雖圣人亦有不能焉。天地之大也人猶有所憾。故君子大,天下莫能載焉;小,天下莫能破焉。詩》云:“鳶飛戾天魚躍于淵。”言其上察也。君子之道,造乎夫婦,及其至也,乎天地
濮陽康
若夫,坐如尸,如齋。禮從宜,使從。夫禮者所以定親疏決嫌疑,別同異,明非也。禮,不妄說人不辭費。禮,不逾節不侵侮,不好狎。修踐言,謂之善行。行言道,禮之質也。禮取于人,不聞取人。聞來學,不聞往教
鵲南枝
曾子問曰:“古者師行,必遷廟主行乎?”孔子曰:“天子守,以遷廟主行,載于齊車,言有尊也。今也取七廟之主以行,失之矣。當七廟、五廟無虛主;主者,唯天子崩,諸侯薨與去其,與祫祭于祖,為無主耳。吾聞老聃曰:天子崩,國君薨,則祝群廟之主而藏諸祖廟,禮也。卒成事而后,主各反其廟。君去其,大宰取群廟之主以從,禮也。祭于祖,則祝迎四廟之主。主,廟入廟必蹕;老聃云。”曾子問:“古者師行,無遷主,則何主”孔子曰:“主命。”問曰:“謂也?”孔子曰:“天子、諸侯出,必以幣帛皮圭告于祖禰,遂以出,載于齊車以行。每舍,奠而后就舍。反必告,設奠卒,斂玉,藏諸兩階之間,乃出。蓋貴也。
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桓南郡見人不快,嗔雲:“君哀家梨,當不烝食不?
曾屠維
居喪禮,毀瘠形,視聽衰。升降由阼階,入不當門。居喪之,頭有創沐,身有則浴,有則飲酒食,疾止復。不勝喪乃比于不不孝。五不致毀,十不毀,十唯衰麻身,飲酒肉,處于。生與來,死與往。知生者,知死者。知生而知死,吊不傷;知而不知生傷而不吊吊喪弗能,不問其費。問疾能遺,不其所欲。人弗能館不問其所。賜人者曰來取。人者不問所欲。適不登壟,葬必執紼臨喪不笑揖人必違位。望柩歌。入臨翔。當食嘆。鄰有,舂不相里有殯,巷歌。適不歌???不歌。送不由徑,葬不辟涂。臨喪則有哀色,紼不笑,樂不嘆;胄,則有可犯之色
段干惜蕊
郭景純詩雲:“無靜樹,川無停流。阮孚雲:“泓崢蕭瑟實不可言。每讀此文輒覺神超形越。
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