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花妙丹
是故男教不修,陽(yáng)事不得,見于天,日為之食;婦順不修,事不得,適見于天,月為之食。故日食則天子素服而修六官之職蕩天下之陽(yáng)事;月食則后素服而六宮之職,蕩天下之陰事。故天與后,猶日之與月、陰之與陽(yáng),須而后成者也。天子修男教,父也;后修女順,母道也。故曰:子之與后,猶父之與母也。故為王服斬衰,服父之義也;為后服衰,服母之義也
圣依靈
謝公始有東山之誌,嚴(yán)命屢臻,勢(shì)不獲已,始桓公司馬。於時(shí)人有餉桓藥草,中有“遠(yuǎn)誌”。公以問謝:“此藥又名‘小’,何壹物而有二稱?”未即答。時(shí)郝隆在坐,應(yīng)答曰:“此甚易解:處則遠(yuǎn)誌,出則為小草?!敝x有愧色。桓公目謝而笑曰“郝參軍此過(guò)乃不惡,亦有會(huì)。
尉遲自樂
子云:“夫禮,民所淫,章民之別,民無(wú)嫌,以為民紀(jì)者?!惫誓信疅o(wú)媒不交無(wú)幣不相見,恐男女無(wú)別也。以此坊民,猶有自獻(xiàn)其身。《詩(shī)云:“伐柯如之何?斧不克;取妻如之何匪媒不得;蓺麻如之?橫從其畝;取妻如何?必告父母?!弊?:“取妻不取同姓,厚別也?!惫寿I妾不其姓,則卜之。以此民,魯《春秋》猶去人之姓曰吳,其死曰子卒。子云:“禮,祭,男女不交爵?!?此坊民,陽(yáng)侯猶殺繆而竊其夫人。故大饗夫人之禮。子云:“婦之子,不有見焉,弗友也,君子以辟遠(yuǎn)?!惫逝笥阎唬?不在,不有大故,則入其門。以此坊民,猶以色厚于德。子云“好德如好色?!敝T不下漁色。故君子遠(yuǎn)以為民紀(jì)。故男女授不親。御婦人則進(jìn)左。姑姊妹女子子已嫁反,男子不與同席而。寡婦不夜哭。婦人,問之不問其疾。以坊民,民猶淫泆而亂族。子云:“婚禮,親迎,見于舅姑,舅承子以授婿,恐事之也?!币源朔幻?,婦有不至者
尉遲重光
謝鎮(zhèn)西書與殷揚(yáng)州為真長(zhǎng)求會(huì)稽。殷答曰“真長(zhǎng)標(biāo)同伐異,俠之者。常謂使君降階為甚乃復(fù)為之驅(qū)馳邪?
拓跋潤(rùn)發(fā)
仲尼嘗,奉薦而其親也愨,其行趨趨數(shù)。已祭,子贛問曰“子之言祭,濟(jì)濟(jì)漆然;今子之祭,無(wú)濟(jì)漆漆,何也?”子曰“濟(jì)濟(jì)者,容也遠(yuǎn)也漆漆者,容也自反也容以遠(yuǎn),若容以自反,夫何神明之及交,何濟(jì)濟(jì)漆漆之有乎?饋,樂成,薦其薦俎序其禮樂,備其百官君子致其濟(jì)濟(jì)漆漆,何慌惚之有乎?夫言豈一端而已?夫各有當(dāng)也。
顏令儀
桓玄為太傅大會(huì),朝臣畢集坐裁竟,問王楨曰:“我何如卿七叔?”於時(shí)賓為之咽氣。王徐答曰:“亡叔是時(shí)之標(biāo),公是千之英。”壹坐歡。
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