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蒲申
是月也日夜分。雷發聲,始電蟄蟲咸動,戶始出。先三日,奮木以令兆民曰雷將發聲,不戒其容止,生子不備必有兇災。夜分,則同量,鈞衡石角斗甬,正概。是月也耕者少舍。修闔扇,寢畢備。毋作事,以妨農事
段干銀磊
所謂治國必先齊其家者,家不可教而能教人者,無之。君子不出家而成教于國。孝者所以事君也;弟者,所以事長;慈者,所以使眾也。《康誥 曰:“如保赤子。”心誠求之,雖不中,不遠矣。未有學養而后嫁者也。一家仁,一國興;一家讓,一國興讓;一人貪,一國作亂,其機如此。此謂言僨事, 一人定國。堯、舜率天下以仁,而民從之。桀、紂天下以暴,而民從之。其所令其所好,而民不從。是故君子諸己而后求諸人,無諸己而后諸人。所藏乎身不恕,而能喻人者,未之有也。故治國在齊家。《詩》云:“桃之夭夭, 其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家。”宜其家人,而后可以教國。《詩》云:“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而后可以教國人。詩》云:“其儀不忒,正是四。” 其為父子兄弟足法,而后民法之也。此謂治國在齊其家
宰父壬寅
悼公之母死,哀公之齊衰。有若曰:“為齊衰,禮與?”公曰:吾得已乎哉?魯人以妻。”季子皋葬其妻,犯之禾,申祥以告曰:“庚之。”子皋曰:“孟不以是罪予,朋友不以棄予,以吾為邑長于斯。買道而葬,后難繼也”仕而未有祿者:君有焉曰獻,使焉曰寡君;而君薨,弗為服也。虞立尸,有幾筵。卒哭而,生事畢而鬼事始已。卒哭,宰夫執木鐸以命宮曰:“舍故而諱新。自寢門至于庫門。二名偏諱,夫子之母名征在言在不稱征,言征不稱。軍有憂,則素服哭于門之外,赴車不載橐韔有焚其先人之室,則三哭
秋紫翠
子張,曾子有之喪;齊而往哭之或曰:“衰不以吊”曾子曰“我吊也哉?”有之喪,悼吊焉,子擯,由左齊谷王姬喪,魯莊為之大功或曰:“魯嫁,故之服姊妹服。”或:“外祖也,故為服。
司空癸丑
殷中軍妙解經脈,中年都廢有常所給使,忽叩頭流血。浩問故?雲:“有死事,終不可說。詰問良久,乃雲:“小人母年垂歲,抱疾來久,若蒙官壹脈,便活理。訖就屠戮無恨。”浩感其性,遂令舁來,為診脈處方。始壹劑湯,便愈。於是悉焚經方
遇西華
子曰“有國者義惡,示民厚,民情不貳《詩》云‘靖共爾,好是正。’”子:“上人則百姓惑下難知則長勞。故民者,章以示民俗慎惡以御之淫,則不惑矣。儀行,不辭,不援所不及,煩其所不,則君不矣。《詩云:‘上板板,下卒。’雅曰:‘其止共,王之邛。”
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