　　凡聽五刑之訟，必原父之親、立君臣之義以權(quán)之。論輕重之序、慎測淺深之量別之。悉其聰明、致其忠愛盡之。疑獄，泛與眾共之；疑，赦之。必察小大之比以之。成獄辭，史以獄成告于，正聽之。正以獄成告于大寇，大司寇聽之棘木之下。司寇以獄之成告于王，王命公參聽之。三公以獄之成告王，王三又，然后制刑。凡刑罰，輕無赦。刑者侀也，者成也，一成而不可變，故子盡心焉。析言破律，亂名作，執(zhí)左道以亂政，殺。作聲、異服、奇技、奇器以疑，殺。行偽而堅，言偽而辯學(xué)非而博，順非而澤，以疑，殺。假于鬼神、時日、卜以疑眾，殺。此四誅者，不聽。凡執(zhí)禁以齊眾，不赦過有圭璧金璋，不粥于市；命命車，不粥于市；宗廟之器不粥于市；犧牲不粥于市；器不粥于市。用器不中度，粥于市。兵車不中度，不粥市。布帛精粗不中數(shù)、幅廣不中量，不粥于市。奸色亂色，不粥于市。錦文珠玉成，不粥于市。衣服飲食，不于市。五谷不時，果實未熟不粥于市。木不中伐，不粥市。禽獸魚鱉不中殺，不粥市。關(guān)執(zhí)禁以譏，禁異服，異言

我原本想回地球

馬佳晶晶

　　司徒修六以節(jié)民性，明教以興民德，八政以防淫，道德以同俗，耆老以致孝，孤獨以逮不足上賢以崇德，不肖以絀惡。鄉(xiāng)，簡不帥教以告。耆老皆于庠，元日，射上功，習(xí)鄉(xiāng)齒，大司徒帥之俊士與執(zhí)事。不變，命國右鄉(xiāng)，簡不帥者移之左；命之左鄉(xiāng)，簡不教者移之右，初禮。不變，之郊，如初禮不變，移之遂如初禮。不變屏之遠方，終不齒。命鄉(xiāng)，秀士，升之司，曰選士。司論選士之秀者升之學(xué)，曰俊。升于司徒者不征于鄉(xiāng)；升學(xué)者，不征于徒，曰造士。正崇四術(shù)，立教，順先王詩禮樂以造士。、秋教以禮樂冬、夏教以詩。王大子、王、群后之大子卿大夫元士之子、國之俊選皆造焉。凡入以齒。將出學(xué)小胥、大胥、樂正簡不帥教以告于大樂正大樂正以告于。王命三公、卿、大夫、元皆入學(xué)。不變王親視學(xué)。不，王三日不舉屏之遠方。西曰棘，東方曰，終身不齒

我不要再當(dāng)輔助了

翠曉剛

　　桓宣武請參佐入宿袁宏、伏滔次而至，蒞府中，復(fù)有參軍，彥伯焉，令傳教質(zhì)。傳教曰“參軍是袁伏之袁，復(fù)所疑？

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