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　　是月也，命有司修制，繕囹圄，具桎梏，止奸，慎罪邪，務(wù)搏執(zhí)命理瞻傷，察創(chuàng)，視折審斷。決獄訟，必端平戮有罪，嚴(yán)斷刑。天地肅，不可以贏

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　　漢元帝宮人既多，乃令畫工之，欲有呼者，輒披圖召之。其常者，皆行貨賂。王明君姿容甚，誌不茍求，工遂毀為其狀。後奴來和，求美女於漢帝，帝以明充行。既召見而惜之。但名字已，不欲中改，於是遂行

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　　向雄為河內(nèi)主簿，有公事及雄，而太守劉淮橫怒，遂與遣之。雄後為黃門郎，劉為侍，初不交言。武帝聞之，敕雄君臣之好，雄不得已，詣劉，拜曰：“向受詔而來，而君臣義絕，何如？”於是即去。武聞尚不和，乃怒問雄曰：“我卿復(fù)君臣之好，何以猶絕？”曰：“古之君子，進(jìn)人以禮，人以禮；今之君子，進(jìn)人若將諸膝，退人若將墜諸淵。臣於河內(nèi)，不為戎首，亦已幸甚，復(fù)為君臣之好？”武帝從之

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　　劉琨稱祖車騎為朗詣曰：“少為王敦所嘆。

092 若若

　　凡人之所以為人，禮義也。禮義之始在于正容體、齊顏色順辭令。容體正，顏齊，辭令順，而后禮備。以正君臣、親父、和長幼。君臣正，?子親，長幼和，而后義立。故冠而后服備服備而后容體正、顏齊、辭令順。故曰：者，禮之始也。是故者圣王重冠

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　　是故君子先慎乎德。有德此人，有人此有土，有土此有財，財此有用。德者本也，財者末也外本內(nèi)末，爭民施奪。是故財聚民散，財散則民聚。是故言悖而者，亦悖而入；貨悖而入者，亦而出。《康誥》曰：“惟命不于。”道善則得之，不善則失之矣《楚書》曰：“楚國無以為寶，善以為寶。”舅犯曰：“亡人無為寶，仁親以為寶。