　　諸侯行而死于館，其復如于其國。如于道則升其乘車之左轂，以綏復。其輤有裧，緇布帷素錦以為屋而行。至廟門，不毀墻遂入適所，唯輤為說于廟門外。夫、士死于道，則升其車之左轂，以其綏復。于館死，則其復如于家大夫以布為輤而行，至家而說輤，載以輲車，自門至于阼階下而說車舉自阼階，升適所殯。輤，葦席以為屋，蒲席為裳帷

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　　天道至教，圣人至德。廟堂上，罍尊在阼，犧尊在西。廟堂下，縣鼓在西，應鼓在東。君在，夫人在房。大明生于東，月生西，此陰陽之分、夫婦之位也。西酌犧象，夫人東酌罍尊。禮交乎上，樂交應乎下，和之至也。也者，反其所自生；樂也者，樂所自成。是故先王之制禮也以節，修樂以道志。故觀其禮樂，而亂可知也。蘧伯玉曰：“君子之達，故觀其器，而知其工之巧；其發，而知其人之知。”故曰：君子慎其所以與人者。

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　　曾子曰：“晏子可謂知禮已，恭敬之有焉。”有若曰：晏子一狐裘三十年，遣車一乘及墓而反；國君七個，遣車七；大夫五個，遣車五乘，晏子知禮？”曾子曰：“國無道，子恥盈禮焉。國奢，則示之以；國儉，則示之以禮。

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　　是故男教修，陽事不得適見于天，日之食；婦順不，陰事不得，見于天，月為食。是故日食天子素服而修官之職，蕩天之陽事；月食后素服而修六之職，蕩天下陰事。故天子后，猶日之與、陰之與陽，須而后成者也天子修男教，道也；后修女，母道也。故：天子之與后猶父之與母也故為天王服斬，服父之義也為后服資衰，母之義也

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