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王經少貧苦,仕二千石,母語之曰:汝本寒家子,仕至二石,此可以止乎!”不能用。為尚書,助,不忠於晉,被收。泣辭母曰:“不從母,以至今日!”母都戚容,語之曰:“為則孝,為臣則忠。有有忠,何負吾邪?
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凡禮之大體,體地,法四時,則陰陽順人情,故謂之禮。之者,是不知禮之所生也。夫禮,吉兇異,不得相干,取之陰也。喪有四制,變而宜,取之四時也。有有理,有節有權,取人情也。恩者仁也,者義也,節者禮也,者知也。仁義禮智,道具矣
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桓公既廢西,立簡文,中謝公見桓公。桓驚笑曰:安石,卿何事爾?”謝曰:未有君拜於前臣立於後!
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諸侯出夫人,夫人比至于其,以夫人之禮行;至,以夫人入使者將命曰:“寡君不敏,不能而事社稷宗廟,使使臣某,敢告執事。”主人對曰:“寡君固前不教矣,寡君敢不敬須以俟命。有司官陳器皿;主人有司亦官受。妻出,夫使人致之曰:“某不,不能從而共粢盛,使某也敢告侍者。”主人對曰:“某之子不,不敢辟誅,敢不敬須以俟命。使者退,主人拜送之。如舅在,稱舅;舅沒,則稱兄;無兄,則夫。主人之辭曰:“某之子不肖”如姑姊妹,亦皆稱之
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進幾杖者拂之。效馬效羊者牽之;效犬者左牽之。執禽者左。飾羔雁者以繢。受珠玉者以掬受弓劍者以袂。飲玉爵者弗揮。以弓劍、苞苴、簞笥問人者,操受命,如使之容
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謝中郎在壽春敗,臨奔,猶求玉帖鐙。太傅在軍,後初無損益之言。爾日猶雲“當今豈須煩此?
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