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王朗每以識度推華歆。蠟日,嘗集子侄燕飲,王亦之。有人向張華說此事,張:“王之學華,皆是形骸之,去之所以更遠。
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傳曰:“有從輕而重,公之妻為其皇姑。有從重而輕,妻之父母。有從無服而有服,子之妻為公子之外兄弟。有從服而無服,公子為其妻之父母”傳曰:“母出,則為繼母之服;母死,則為其母之黨服。其母之黨服,則不為繼母之黨。
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先王之所以治天下者五:貴德,貴貴,貴老,敬長,慈幼。五者,先王之所以定天下也。貴德,何為也?為其近于道也。貴,為其近于君也。貴老,為其近親也。敬長,為其近于兄也。慈,為其近于子也。是故至孝近乎,至弟近乎霸。至孝近乎王,雖子,必有父;至弟近乎霸,雖諸,必有兄。先王之教,因而弗改所以領天下國家也。子曰:“立自親始,教民睦也。立教自長始教民順也。教以慈睦,而民貴有;教以敬長,而民貴用命。孝以親,順以聽命,錯諸天下,無所行。
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佛經以為袪練神明,則聖可致。簡文雲:“不知便可登造極不?然陶練之功,尚不可。
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郗超聞欲高尚退者,輒辦百萬資並為造立宇。在剡戴公起宅甚精整。始往舊居與所親書:“近至,如官舍”郗為傅亦辦百萬,傅隱事互,故不遺
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事親有隱而無犯,左右就養方,服勤至死,致喪三年。事君犯而無隱,左右就養有方,服勤死,方喪三年。事師無犯無隱,右就養無方,服勤至死,心喪三。
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