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柴庚寅
孫休好射雉,至時則晨去夕反。群臣不止諫:“此為小物何足甚耽?”休曰:雖為小物,耿介過人朕所以好之。
福新真
庶子之正于公者,教之以孝弟、友、子愛,明父子義、長幼之序。其于公:內(nèi)朝,則東北上;臣有貴者,齒。其在外朝,則官,司士為之。其宗廟之中,則如外之位。宗人授事,爵以官。其登馂獻(xiàn)爵,則以上嗣。庶治之,雖有三命,逾父兄。其公大事則以其喪服之精粗序。雖于公族之喪如之,以次主人。公與族燕,則異姓賓,膳宰為主人,與父兄齒。族食,降一等。其在軍,守于公禰。公若有疆之政,庶子以公之無事者守于公宮正室守大廟,諸父貴宮貴室,諸子諸守下宮下室。五廟孫,祖廟未毀,雖庶人,冠,取妻,告;死,必赴;練則告。族之相為也宜吊不吊,宜免不,有司罰之。至于賻承含,皆有正焉公族其有死罪,則于甸人。其刑罪,纖剸,亦告于甸人公族無宮刑。獄成有司讞于公。其死,則曰“某之罪在辟”;其刑罪,則“某之罪在小辟”公曰:“宥之。”司又曰:“在辟。公又曰:“宥之。有司又曰:“在辟”及三宥,不對,出,致刑于于甸人公又使人追之曰:雖然,必赦之。”司對曰:“無及也”反命于公,公素不舉,為之變,如倫之喪。無服,親之。公族朝于內(nèi)朝內(nèi)親也。雖有貴者齒,明父子也。外以官,體異姓也。廟之中,以爵為位崇德也。宗人授事官,尊賢也。登馂爵以上嗣,尊祖之也。喪紀(jì)以服之輕為序,不奪人親也公與族燕則以齒,孝弟之道達(dá)矣。其食世降一等,親親殺也。戰(zhàn)則守于公,孝愛之深也。正守大廟,尊宗室,君臣之道著矣。諸諸兄守貴室,子弟下室,而讓道達(dá)矣五廟之孫,祖廟未,雖及庶人,冠,妻必告,死必赴,忘親也。親未絕而于庶人,賤無能也敬吊臨賻赗,睦友道也。古者,庶子官治,而邦國有倫邦國有倫,而眾鄉(xiāng)矣。公族之罪,雖不以犯有司,正術(shù),所以體百姓也。于隱者,不與國人兄弟也。弗吊,弗服,哭于異姓之廟為忝祖遠(yuǎn)之也。素居外,不聽樂,私之也,骨肉之親無也。公族無宮刑,翦其類也。天子視,大昕鼓征,所以眾也。眾至,然后子至。乃命有司行。興秩節(jié),祭先師圣焉。有司卒事,命。始之養(yǎng)也:適序,釋奠于先老,設(shè)三老五更群老之位焉。適饌省醴,老之珍,具;遂發(fā)焉,退修之以孝養(yǎng)。反,登歌清廟,歌而語,以成之也言父子、君臣、長之道,合德音之致禮之大者也。下管象》,舞《大武》大合眾以事,達(dá)有,興有德也。正君之位、貴賤之等焉而上下之義行矣。司告以樂闋,王乃公侯伯子男及群吏:“反!養(yǎng)老幼于序。”終之以仁也是故圣人之記事也慮之以大,愛之以,行之以禮,修之孝養(yǎng),紀(jì)之以義,之以仁。是故古之一舉事而眾皆知其之備也。古之君子舉大事,必慎其終,而眾安得不喻焉《兌命》曰:“念始典于學(xué)。
澹臺俊軼
陶公疾篤,都獻(xiàn)替之言,朝士以恨。仁祖聞之曰:時無豎刁,故不貽公話言。”時賢以德音
博槐
是月也養(yǎng)衰老,授杖,行糜粥食。乃命司,具飭衣裳文繡有恒,有小大,度長短。衣服量,必循其,冠帶有常乃命有司,嚴(yán)百刑,斬必當(dāng),毋或橈。枉橈不,反受其殃
東郭愛紅
郗超每聞欲高尚隱退者,輒辦百萬資,並為造立居宇。在剡戴公起宅,甚精整。戴始往舊居與所親書曰:“近至剡,如官舍”郗為傅約亦辦百萬資,傅隱事互,故不果遺
西門旃蒙
水潦降,不魚鱉,獻(xiàn)鳥者拂首,畜鳥者則勿也。獻(xiàn)車馬者執(zhí)綏,獻(xiàn)甲者執(zhí)胄獻(xiàn)杖者執(zhí)末。獻(xiàn)虜者操右袂。獻(xiàn)者執(zhí)右契,獻(xiàn)米操量鼓。獻(xiàn)孰食操醬齊。獻(xiàn)田宅操書致
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