　　君之喪子、大夫、子、眾士皆日不食。子大夫、公子粥，納財，一溢米，莫溢米，食之算；士疏食飲，食之無；夫人世婦妻皆疏食水，食之無算大夫之喪，人室老子姓食粥；眾士食水飲；妻疏食水飲。亦如之。既，主人疏食飲，不食菜；婦人亦如。君大夫士也。練而食果，祥而食。食粥于盛盥，食于篹盥。食菜以醬，始食肉先食干肉，飲酒者先飲酒。期之喪三不食；食疏食水飲，食菜果，三既葬，食肉酒。期終喪不食肉，不酒，父在為，為妻。九之喪，食飲期之喪也，肉飲酒，不人樂之。五三月之喪，不食再不食也。比葬，肉飲酒，不人樂之。叔、世母、故、宗子食肉酒。不能食，羹之以菜也；有疾，肉飲酒可也五十不成喪七十唯衰麻身。既葬，君食之則食；大夫父之食之則食之。不辟粱肉若有酒醴則。

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　　諸葛大女適太庾亮兒，女適徐州史羊忱兒亮子被蘇害，改適虨。恢兒鄧攸女。時謝尚書其小女婚恢乃雲：羊、鄧是婚，江家顧伊，庾伊顧我，能復與謝兒婚。”恢亡，遂。於是王軍往謝家新婦，猶恢之遺法威儀端詳容服光整王嘆曰：我在遣女得爾耳！

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　　先王之以治天下者：貴有德，貴，貴老，長，慈幼。五者，先王所以定天下。貴有德，為也？為其于道也。貴，為其近于也。貴老，其近于親也敬長，為其于兄也。慈，為其近于也。是故至近乎王，至近乎霸。至近乎王，雖子，必有父至弟近乎霸雖諸侯，必兄。先王之，因而弗改所以領天下家也。子曰“立愛自親，教民睦也立教自長始教民順也。以慈睦，而貴有親；教敬長，而民用命。孝以親，順以聽，錯諸天下無所不行。

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