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孔子之喪,有自燕來觀,舍于子夏氏。子夏曰:“人之葬人與?人之葬圣人也子何觀焉?昔者夫子言之曰‘吾見封之若堂者矣,見若者矣,見若覆夏屋者矣,見斧者矣。’從若斧者焉。馬封之謂也。今一日而三斬板而已封,尚行夫子之志乎哉”婦人不葛帶。有薦新,如奠。既葬,各以其服除。池重溜。君即位而為椑,歲一之,藏焉。復(fù)、楔齒、綴足飯、設(shè)飾、帷堂并作。父兄赴者。君復(fù)于小寢、大寢,祖、大祖,庫門、四郊。喪剝,奠也與?祭肉也與?既,旬而布材與明器。朝奠日,夕奠逮日。父母之喪,哭時(shí),使必知其反也。練,練黃里、縓緣,葛要绖,繩屨絇,角瑱,鹿裘衡長袪,袪之可也
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司馬太傅齋中夜坐,時(shí)天月明凈,都無纖翳。傅嘆以為佳。謝景重在坐答曰:“意謂乃不如微雲(yún)綴。”太傅因戲謝曰:“居心不凈,乃復(fù)強(qiáng)欲滓穢清邪?
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天子之曰后,諸侯夫人,大夫孺人,士曰人,庶人曰。
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曾子曰:“取,有吉日女死,如何?”孔曰:“婿衰而吊,葬而除之夫死亦如。”曾子曰:“喪二孤,廟二主,禮?”孔子:“天無日,土無王,嘗禘社,尊無上。未知為禮也。者齊桓公舉兵,作主以行。反,藏諸廟。廟有主,自桓始也。喪二孤,則者衛(wèi)靈公魯,遭季子之喪,君請吊,公辭不得,公為主客人吊。子立于門,北面;揖讓升自階,西鄉(xiāng)客升自西吊。公拜興,哭;子拜稽顙位,有司辯也。今二孤,自康子之過。
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季孫之母死哀公吊焉,曾子子貢吊焉,閽人君在,弗內(nèi)也。子與子貢入于其而修容焉。子貢入,閽人曰:“者已告矣。”曾后入,閽人辟之涉內(nèi)溜,卿大夫辟位,公降一等揖之。君子言之:“盡飾之道,其行者遠(yuǎn)矣。”門之介夫死,司子罕入而哭之哀晉人之覘宋者,報(bào)于晉侯曰:“門之介夫死,而罕哭之哀,而民,殆不可伐也。孔子聞之曰:“哉覘國乎!《詩云:『凡民有喪扶服救之。』雖晉而已,天下其能當(dāng)之。
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莊子逍遙篇舊是難處,諸名所可鉆味,也而能拔理於郭、向外。支道林在白寺中,將馮太常語,因及逍遙。卓然標(biāo)新理於二之表,立異義於賢之外,皆是諸賢尋味之所不得後遂用支理
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