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太叔嘉運
子曰:“禮也者,理也;也者,節也。君子無理不動,節不作。不能《詩》,于禮繆不能樂,于禮素;薄于德,于虛。”子曰:“制度在禮,文在禮,行之,其在人乎!”子越席而對曰:“敢問:夔其窮?”子曰:“古之人與?古之也。達于禮而不達于樂,謂之;達于樂而不達于禮,謂之偏夫夔,達于樂而不達于禮,是傳此名也,古之人也。
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“儒有內稱不親,外舉不辟怨,功積事,推賢而進之,不望其報;君其志,茍利國家,求富貴。其舉賢援有如此者
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曾子曰:“孝子養老也,樂其心不違志,樂其耳目,安其處,以其飲食忠養之子之身終,終身也者非終父母之身,終其也;是故父母之所愛愛之,父母之所敬亦之,至于犬馬盡然,況于人乎!”凡養老五帝憲,三王有乞言五帝憲,養氣體而不言,有善則記之為惇。三王亦憲,既養老后乞言,亦微其禮,有惇史
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王大、王恭嘗在何仆射坐。恭時丹陽尹,大始拜荊。訖將乖之際,大恭酒。恭不為飲,逼強之,轉苦,便以裙帶繞手。恭府千人,悉呼入齋,左右雖少,亦命前意便欲相殺。射無,因起排坐二人之,方得分散。所謂利之交,古人羞之
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儒有不寶金玉而忠信以為寶;不土地,立義以為土;不祈多積,多文為富。難得而易祿,易祿而難畜也,時不見,不亦難得?非義不合,不亦畜乎?先勞而后祿不亦易祿乎?其近有如此者
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古者,賤皆杖。叔武叔朝,見人以其杖關而輠輪者,是有爵而后也。鑿巾以,公羊賈為也
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