　　庶子之正于公者，教之以孝弟、友、子愛，明父子義、長幼之序。其于公：內(nèi)朝，則東北上；臣有貴者，齒。其在外朝，則官，司士為之。其宗廟之中，則如外之位。宗人授事，爵以官。其登馂獻(xiàn)爵，則以上嗣。庶治之，雖有三命，逾父兄。其公大事則以其喪服之精粗序。雖于公族之喪如之，以次主人。公與族燕，則異姓賓，膳宰為主人，與父兄齒。族食，降一等。其在軍，守于公禰。公若有疆之政，庶子以公之無事者守于公宮正室守大廟，諸父貴宮貴室，諸子諸守下宮下室。五廟孫，祖廟未毀，雖庶人，冠，取妻，告；死，必赴；練則告。族之相為也宜吊不吊，宜免不，有司罰之。至于賻承含，皆有正焉公族其有死罪，則于甸人。其刑罪，纖剸，亦告于甸人公族無宮刑。獄成有司讞于公。其死，則曰“某之罪在辟”；其刑罪，則“某之罪在小辟”公曰：“宥之。”司又曰：“在辟。公又曰：“宥之。有司又曰：“在辟”及三宥，不對，出，致刑于于甸人公又使人追之曰：雖然，必赦之。”司對曰：“無及也”反命于公，公素不舉，為之變，如倫之喪。無服，親之。公族朝于內(nèi)朝內(nèi)親也。雖有貴者齒，明父子也。外以官，體異姓也。廟之中，以爵為位崇德也。宗人授事官，尊賢也。登馂爵以上嗣，尊祖之也。喪紀(jì)以服之輕為序，不奪人親也公與族燕則以齒，孝弟之道達(dá)矣。其食世降一等，親親殺也。戰(zhàn)則守于公，孝愛之深也。正守大廟，尊宗室，君臣之道著矣。諸諸兄守貴室，子弟下室，而讓道達(dá)矣五廟之孫，祖廟未，雖及庶人，冠，妻必告，死必赴，忘親也。親未絕而于庶人，賤無能也敬吊臨賻赗，睦友道也。古者，庶子官治，而邦國有倫邦國有倫，而眾鄉(xiāng)矣。公族之罪，雖不以犯有司，正術(shù)，所以體百姓也。于隱者，不與國人兄弟也。弗吊，弗服，哭于異姓之廟為忝祖遠(yuǎn)之也。素居外，不聽樂，私之也，骨肉之親無也。公族無宮刑，翦其類也。天子視，大昕鼓征，所以眾也。眾至，然后子至。乃命有司行。興秩節(jié)，祭先師圣焉。有司卒事，命。始之養(yǎng)也：適序，釋奠于先老，設(shè)三老五更群老之位焉。適饌省醴，老之珍，具；遂發(fā)焉，退修之以孝養(yǎng)。反，登歌清廟，歌而語，以成之也言父子、君臣、長之道，合德音之致禮之大者也。下管象》，舞《大武》大合眾以事，達(dá)有，興有德也。正君之位、貴賤之等焉而上下之義行矣。司告以樂闋，王乃公侯伯子男及群吏：“反！養(yǎng)老幼于序。”終之以仁也是故圣人之記事也慮之以大，愛之以，行之以禮，修之孝養(yǎng)，紀(jì)之以義，之以仁。是故古之一舉事而眾皆知其之備也。古之君子舉大事，必慎其終，而眾安得不喻焉《兌命》曰：“念始典于學(xué)。

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　　《詩》云：“彼淇澳，菉竹猗猗有斐君子，如切如，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。斐君子，終不可喧。”“如切如磋”，道學(xué)也。 “如琢如磨”者，自修也“瑟兮僴兮”者，傈也。“赫兮喧兮者，威儀也。“有君子，終不可喧兮者，道盛德至善，之不能忘也。《詩云：“於戲，前王忘！”君子賢其賢親其親，小人樂其而利其利，此以沒不忘也。《康誥》：“克明德。”《甲》曰：“顧諟天明命。”《帝典》： “克明峻德。”皆自明也。湯之《銘》曰：“茍日新日日新，又日新。《康誥》曰：“作民。” 《詩》曰：“周雖舊邦，其命新。”是故君子無不用其極。《詩》：“邦畿千里，維所止。”《詩》云“緡蠻黃鳥，止于隅。” 子曰：“于止，知其所止，可人而不如鳥乎？”詩》云：“穆穆文，於緝熙敬止！”人君，止于仁；為臣止于敬；為人子止于孝；為人父，于慈；與國人交，止于信。子曰：“訟，吾猶人也。必使無訟乎！”無情不得盡其辭，大畏志。此謂知本”

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　　庾太尉少為王子所知。庾過江，王曰：“庇其宇下使人忘寒暑。

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　　時人目“夏侯太初朗朗如日之入懷，李安國頹唐如玉山之將”

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　　東風(fēng)凍，蟄蟲振，魚上，獺祭魚鴻雁來。子居青陽個。乘鸞，駕倉龍載青旗，青衣，服玉，食麥羊，其器以達(dá)

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　　有虞氏之祭也，尚氣；血腥爓祭，用氣也殷人尚聲，臭味未成，蕩其聲；樂三闋，然后迎牲。聲音之號，所以告于天地之間也。周人臭，灌用鬯臭，郁合鬯臭，陰達(dá)于淵泉。灌以璋，用玉氣也。既灌，后迎牲，致陰氣也。蕭黍稷；臭，陽達(dá)于墻屋故既奠，然后焫蕭合膻。凡祭，慎諸此。魂氣于天，形魄歸于地。故，求諸陰陽之義也。殷先求諸陽，周人先求諸。詔祝于室，坐尸于堂用牲于庭，升首于室。祭，祝于主；索祭，祝祊。不知神之所在，于乎？于此乎？或諸遠(yuǎn)人？祭于祊，尚曰求諸遠(yuǎn)與？祊之為言倞也，肵為言敬也。富也者福也首也者，直也。相，饗也。嘏，長也，大也。，陳也。毛血，告幽全物也。告幽全之物者，純之道也。血祭，盛氣。祭肺肝心，貴氣主也祭黍稷加肺，祭齊加明，報陰也。取膟菺燔燎升首，報陽也。明水涚，貴新也。凡涚，新之。其謂之明水也，由主之絜著此水也。君再拜首，肉袒親割，敬之至。敬之至也，服也。拜服也；稽首，服之甚也肉袒，服之盡也。祭稱孫孝子，以其義稱也；曾孫某，謂國家也。祭之相，主人自致其敬，其嘉，而無與讓也。腥爓腍祭，豈知神之所饗？主人自盡其敬而已矣舉斝角，詔妥尸。古者尸無事則立，有事而后也。尸，神象也。祝，命也。縮酌用茅，明酌。醆酒涚于清，汁獻(xiàn)涚醆酒；猶明清與醆酒于澤之酒也。祭有祈焉，報焉，有由辟焉。齊之也，以陰幽思也。故君三日齊，必見其所祭者

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