臥龍生小說

　　子言之曰：“為上易事也，下易知也，則刑不煩矣。”子曰“好賢如《緇衣》，惡惡如《巷》，則爵不瀆而民作愿，刑不試民咸服。大雅曰：‘儀刑文王，國作孚。’”子曰：“夫民，教以德，齊之以禮，則民有格心；之以政，齊之以刑，則民有遁心故君民者，子以愛之，則民親之信以結(jié)之，則民不倍；恭以蒞之則民有孫心。《甫刑》曰：‘苗罪用命，制以刑，惟作五虐之刑法。是以民有惡德，而遂絕其世。’

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　　劉尹與宣武共聽講記。桓雲(yún)：時有入心處便覺咫尺玄。”劉曰：此未關(guān)至極自是金華殿語。

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　　善歌者使人繼其聲善教者，使繼其志。其也約而達(dá)，而臧，罕譬喻，可謂繼矣

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　　有往來者雲(yún)：庾公有東意。或謂王公：“可潛稍嚴(yán)以備不虞。”王公曰：“我元規(guī)雖俱王臣，本懷布衣之。若其欲來，吾角巾徑還烏，何所稍嚴(yán)。

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　　王大將軍年少時舊有田舍名，語音亦。武帝喚時賢共言伎事。人皆多有所知，王都無所關(guān)，意色殊，自言知打鼓吹。帝取鼓與之，於坐振袖起，揚槌奮擊，音節(jié)捷，神氣豪上，傍若人。舉坐嘆其雄爽

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　　昔者，有氏貴德而尚齒夏后氏貴爵而齒，殷人貴富尚齒，周人貴而尚齒。虞夏周，天下之盛也，未有遺年。年之貴乎天，久矣；次乎親也。是故朝同爵則尚齒。十杖于朝，君則席。八十不朝，君問則就，而弟達(dá)乎朝矣。行，肩而并，不錯則隨見老者，則車辟；斑白者不其任行乎道路而弟達(dá)乎道路。居鄉(xiāng)以齒，老窮不遺，強犯弱，眾不暴，而弟達(dá)乎州矣。古之道，十不為甸徒，禽隆諸長者，弟達(dá)乎搜狩矣軍旅什伍，同則尚齒，而弟乎軍旅矣。孝發(fā)諸朝廷，行道路，至乎州，放乎搜狩，乎軍旅，眾以死之，而弗敢也