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南門乙亥
《詩》云:瞻彼淇澳,菉竹猗。有斐君子,切如磋,如琢如。 瑟兮僴兮,赫兮喧兮。有斐君,終不可喧兮。“如切如磋”者道學(xué)也。 “如琢如磨”者,自修。“瑟兮僴兮”,恂傈也。“赫喧兮”者,威儀。“有斐君子,不可喧兮”者,盛德至善,民之能忘也。《詩》:“於戲,前王忘!”君子賢其而親其親,小人其樂而利其利,以沒世不忘也。康誥》曰:“克德。”《大甲》:“顧諟天之明。”《帝典》曰 “克明峻德。”皆自明也。湯之盤銘》曰:“茍新,日日新,又新。”《康誥》:“作新民。” 《詩》曰:“周舊邦,其命維新”是故君子無所用其極。《詩》:“邦畿千里,民所止。”《詩云:“緡蠻黃鳥止于丘隅。” 子曰:“于止,知所止,可以人而如鳥乎?”《詩云:“穆穆文王於緝熙敬止!”人君,止于仁;人臣止于敬;為子,止于孝;為父,止于慈; 與國(guó)人交,止于信子曰:“聽訟,猶人也。必也使訟乎!”無情者得盡其辭,大畏志。此謂知本”
聞人金五
張驎酒後歌甚淒苦,桓騎曰:“卿非橫門人,何乃爾至致?
百里彤彤
謝公聞羊綏佳,致意令來終不肯詣。後綏為太學(xué)博士,事見謝公,公即取以為主簿
威紫萍
王長(zhǎng)、謝仁祖為王公掾長(zhǎng)史雲(yún):謝掾能作舞。”謝起舞,神甚暇。王熟視,謂曰:“使思安豐。
呼延培軍
孔子侍坐于哀公,哀公:“敢問人道誰為大?”孔愀然作色而對(duì)曰:“君之及言也,百姓之德也!固臣敢辭而對(duì)?人道,政為大。”曰:“敢問何謂為政?”孔對(duì)曰:“政者正也。君為正則百姓從政矣。君之所為,姓之所從也。君所不為,百何從?”公曰:“敢問為政之何?”孔子對(duì)曰:“夫婦,父子親,君臣嚴(yán)。三者正則庶物從之矣。”公曰:“人雖無似也,愿聞所以行三之道,可得聞乎?”孔子對(duì):“古之為政,愛人為大;以治愛人,禮為大;所以治,敬為大;敬之至矣,大昏大。大昏至矣!大昏既至,而親迎,親之也。親之也者親之也。是故,君子興敬為;舍敬,是遺親也。弗愛不;弗敬不正。愛與敬,其政本與!
雙慕蕊
是故古者天子制,諸侯歲獻(xiàn)貢士天子,天子試之于宮。其容體比于禮其節(jié)比于樂,而中者,得與于祭。其體不比于禮,其節(jié)比于樂,而中少者不得與于祭。數(shù)與祭而君有慶;數(shù)不于祭而君有讓。數(shù)慶而益地;數(shù)有讓削地。故曰:射者射為諸侯也。是以侯君臣盡志于射,習(xí)禮樂。夫君臣習(xí)樂而以流亡者,未有也
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