　　許允婦是衛(wèi)尉女，德如，奇醜。交禮，允無復(fù)入理家人深以為憂會允有客至，令婢視之，還曰：“是桓郎”桓郎者，桓也。婦雲(yún)：“憂，桓必勸入”桓果語許雲(yún)“阮家既嫁醜與卿，故當(dāng)有，卿宜察之。許便回入內(nèi)。見婦，即欲出婦料其此出，復(fù)入理，便捉停之。”許因曰：“婦有四，卿有其幾？婦曰：“新婦乏唯容爾。然有百行，君有？”許雲(yún)：“備。”婦曰：夫百行以德為，君好色不好，何謂皆備？允有慚色，遂敬重

蜂蚊不娶

端木林

　　魏隱兄弟，少有學(xué)，總角詣謝奉。奉與語大說之，曰：“大宗雖，魏氏已復(fù)有人。

穿書之微生江湖

於己巳

　　凡侍于君，紳，足如履齊，頤溜拱，視下而聽上，帶以及袷，聽鄉(xiāng)任。凡君召，以三節(jié)二節(jié)以走，一節(jié)以。在官不俟屨，在不俟車。士于大夫不敢拜迎而拜送；于尊者，先拜進(jìn)面答之拜則走。士于所言，大夫沒矣，稱謚若字，名士。大夫言，名士字大。于大夫所，有公無私諱。凡祭不諱廟中不諱，教學(xué)臨不諱。古之君子必玉，右征角，左宮。趨以《采齊》，以《肆夏》，周還規(guī)，折還中矩，進(jìn)揖之，退則揚之，后玉鏘鳴也。故君在車，則聞鸞和之，行則鳴佩玉，是非辟之心，無自入。

天價棄妻，總裁別太渣

端木鶴榮

　　郗超與謝玄不善符堅將問晉鼎，既已噬梁、岐，又虎視淮矣。於時朝議遣玄北，人間頗有異同之論唯超曰：“是必濟事吾昔嘗與共在桓宣武，見使才皆盡，雖履之間，亦得其任。以推之，容必能立勛。元功既舉，時人鹹嘆之先覺，又重其不以憎匿善

禁止入戲

柴齊敏

　　是故古者子以射選諸侯卿、大夫、士射者，男子之也，因而飾之禮樂也。故事盡禮樂，而可為，以立德行，莫若射，故王務(wù)焉

畫男心

太史家振

　　庶子不祭，明其宗也。庶不得為長子三年，不繼祖也。子為祖，繼別為宗，繼禰者為宗。有百世不遷之宗，有五世遷之宗。百世不遷者，別子之也；宗其繼別子者，百世不遷也。宗其繼高祖者，五世則遷也。尊祖故敬宗。敬宗，尊祖義也。有小宗而無大宗者，有宗而無小宗者，有無宗亦莫之者，公子是也。公子有宗道：子之公，為其士大夫之庶者，其士大夫之適者，公子之宗道。絕族無移服，親者屬也

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