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太史慶玲
凡斂者袒,尸者襲。君之喪大胥是斂,眾胥之;大夫之喪,胥侍之,眾胥是;士之喪,胥為,士是斂。小斂斂,祭服不倒,左衽結(jié)絞不紐。者既斂必哭。士其執(zhí)事則斂,斂則為之壹不食。斂者六人。君錦黼殺,綴旁七;夫玄冒黼殺,綴五;士緇冒赪殺綴旁三。凡冒質(zhì)與手齊,殺三尺自小斂以往用夷,夷衾質(zhì)殺之,猶冒也。君將大,子弁绖,即位序端,卿大夫即于堂廉楹西,北東上,父兄堂下面,夫人命婦尸東面,外宗房中面。小臣鋪席,祝鋪絞紟衾衣,盥于盤(pán),上士舉尸于斂上。卒斂宰告,子馮之踴夫人東面亦如之大夫之喪,將大,既鋪絞紟衾衣君至,主人迎,入門(mén)右,巫止于外,君釋菜,祝入升堂,君即位序端,卿大夫即于堂廉楹西,北東上;主人房外面,主婦尸西,面。遷尸,卒斂宰告,主人降,面于堂下,君撫,主人拜稽顙,降、升主人馮之命主婦馮之。士喪,將大斂,君在,其余禮猶大也。鋪絞紟,踴鋪衾,踴;鋪衣踴;遷尸,踴;衣,踴;斂衾,;斂絞紟,踴
諾南霜
桓玄問(wèn)羊孚:“何以重吳聲?”羊曰:“當(dāng)以妖而浮。
頓南芹
阮籍嫂嘗還家,籍與別。或譏之。籍曰:禮豈為我輩設(shè)也?
逮天彤
何晏為部尚書(shū),有望,時(shí)談客坐,王弼未冠往見(jiàn)之。聞弼名,因向者勝理語(yǔ)曰:“此理以為極,可復(fù)難不?”便作難,壹人便以為屈於是弼自為主數(shù)番,皆坐所不及
鍾離艷花
侍坐,則必退席;不退,必引而去君之黨。登席不由前為躐席。徒坐不盡席尺,讀書(shū)食,則齊,豆去席尺。若賜之而君客之,則命之祭,然后祭先飯辯嘗羞,飲而俟。若有嘗者,則俟君之食,然后食,飯飲而俟。君命之羞,羞近者,之品嘗之,然后唯所欲。凡嘗食,必順近食。君未覆手,不飧;君既食,又飯飧,飯飧者三飯也。君既徹,執(zhí)飯與醬,出,授從者。凡侑食,不盡食食于人不飽。唯水漿不祭,若為已儕卑。君若賜之爵,則越再拜稽首受,登席祭之,飲卒而俟君卒爵,然后授虛爵。君之飲酒也,受一爵而色灑如也二爵而言言斯,禮已三爵而油以退,退則坐取屨,隱辟而后,坐左納右,坐右納左。凡尊上玄酒,唯君面尊,唯饗野人酒,大夫側(cè)尊用棜,士側(cè)尊用。
繩子
子云:“孝以事君,以事長(zhǎng)”,示民不貳也,君子有君不謀仕,唯卜之稱(chēng)二君。喪父三年,喪君年,示民不疑也。父母在不敢有其身,不敢私其財(cái)示民有上下也。故天子四之內(nèi)無(wú)客禮,莫敢為主焉故君適其臣,升自阼階,位于堂,示民不敢有其室。父母在,饋獻(xiàn)不及車(chē)馬示民不敢專(zhuān)也。以此坊民民猶忘其親而貳其君。子:“禮之先幣帛也,欲民先事而后祿也。”先財(cái)而禮,則民利;無(wú)辭而行情則民爭(zhēng)。故君子于有饋者弗能見(jiàn)則不視其饋。《易曰:“不耕獲,不菑畬?zhuān)?。”以此坊民,民猶貴祿賤行。子云:“君子不盡以遺民。”《詩(shī)》云:“有遺秉,此有不斂穧,伊婦之利。”故君子仕則不,田則不漁;食時(shí)不力珍大夫不坐羊,士不坐犬。詩(shī)》云:“采葑采菲,無(wú)下體,德音莫違,及爾同。”以此坊民,民猶忘義爭(zhēng)利,以亡其身
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