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文王之為世,朝于王季,日。雞初鳴而衣服至于寢門外,問豎之御者曰:“日安否何如?”豎曰:“安。”王乃喜。及日中又至,亦如之。莫,又至,亦如。其有不安節,內豎以告文王,王色憂,行不能履。王季腹膳,后亦復初。食上必在,視寒暖之,食下,問所膳命膳宰曰:“末原!”應曰:“。”然后退。武帥而行之,不敢加焉。文王有疾武王不脫冠帶而。文王一飯,亦飯;文王再飯,再飯。旬有二日間。文王謂武王:“女何夢矣?武王對曰:“夢與我九齡。”文曰:“女以為何?”武王曰:“方有九國焉,君其終撫諸?”文曰:“非也。古謂年齡,齒亦齡。我百爾九十,與爾三焉。”文九十七乃終,武九十三而終。成幼,不能蒞阼,公相,踐阼而治抗世子法于伯禽欲令成王之知父、君臣、長幼之也;成王有過,撻伯禽,所以示王世子之道也。王之為世子也
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桓公問孔西陽:“安何如仲文?”孔思未對,問公曰:“何如?”答曰“安石居然不可陵踐其處故乃勝也。
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子云:“君子弛親之過,而敬其美。《論語》曰:“三年改于父之道,可謂孝。”高宗云:“三年惟不言,言乃讙。”云:“從命不忿,微不倦,勞而不怨,可孝矣。”《詩》云:孝子不匱。”子云:睦于父母之黨,可謂矣。故君子因睦以合。”《詩》云:“此兄弟,綽綽有裕;不兄弟,交相為愈。
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凡養:有虞氏燕禮,夏氏以饗禮殷人以食,周人修兼用之。十養于鄉六十養于,七十養學,達于侯。八十君命,一再至,瞽如之。九使人受。十異粻,十宿肉,十貳膳,十常珍;十,飲食離寢、膳從于游可。六十歲,七十時,八十月;九十日,唯絞、、冒,死后制。五始衰,六非肉不飽七十非帛暖,八十人不暖;十,雖得不暖矣。十杖于家六十杖于,七十杖國,八十于朝;九者,天子有問焉,就其室,珍從。七不俟朝,十月告存九十日有五十不從政,六十與服戎,十不與賓之事,八齊喪之事及也。五而爵,六不親學,十致政。衰麻為喪
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凡為位,非親,齊衰以下,皆即哭盡哀,而東免绖即位,袒、成踴、,拜賓反位,哭成,送賓反位,相者就次。三日,五哭,主人出送賓;眾人兄弟皆出門,哭。相者告事畢。成拜賓。若所為位家,則成服而往。齊,望鄉而哭;大功望門而哭;小功,門而哭;緦麻,即而哭。哭父之黨于;母妻之黨于寢;于廟門外;朋友于門外;所識于野張。凡為位不奠。哭子九,諸侯七,卿夫五,士三。大夫諸侯,不敢拜賓。臣在他國,為位而,不敢拜賓。與諸為兄弟,亦為位而。凡為位者壹袒。識者吊,先哭于家后之墓,皆為之成,從主人北面而踴凡喪,父在父為主父沒,兄弟同居,主其喪。親同,長主之;不同,親者之。聞遠兄弟之喪既除喪而后聞喪,袒成踴,拜賓則尚手。無服而為位者唯嫂叔;及婦人降無服者麻。凡奔喪有大夫至,袒,拜,成踴而后襲;于,襲而后拜之
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莊子逍遙篇舊是難處,諸名所可鉆味,也而能拔理於郭、向外。支道林在白寺中,將馮太常語,因及逍遙。卓然標新理於二之表,立異義於賢之外,皆是諸賢尋味之所不得後遂用支理
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