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母問萱
戴安道年十余歲在瓦官寺畫。王長史之曰:“此童非徒能,亦終當致名。恨吾,不見其盛時耳!
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子言之“仁者,天之表也;義,天下之制;報者,天之利也。”曰:“以德德,則民有勸;以怨報,則民有所。《詩》曰‘無言不讎無德不報。《太甲》曰‘民非后無胥以寧;后民無以辟四。’”子曰“以德報怨則寬身之仁;以怨報德則刑戮之民。”子曰:無欲而好仁,無畏而惡仁者,天下人而已矣。故君子議道己,而置法民。”子曰“仁有三,仁同功而異。與仁同功其仁未可知;與仁同過然后其仁可也。仁者安,知者利仁畏罪者強仁仁者右也,者左也。仁人也,道者也。厚于仁薄于義,親不尊;厚于者薄于仁,而不親。道至,義有考至道以王,道以霸,考以為無失。
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庶子不祭,明其宗也。庶子得為長子三年,不繼祖也。別子祖,繼別為宗,繼禰者為小宗。百世不遷之宗,有五世則遷之宗百世不遷者,別子之后也;宗其別子者,百世不遷者也。宗其繼祖者,五世則遷者也。尊祖故敬。敬宗,尊祖之義也。有小宗而大宗者,有大宗而無小宗者,有宗亦莫之宗者,公子是也。公子宗道:公子之公,為其士大夫之者,宗其士大夫之適者,公子之道也。絕族無移服,親者屬也
堂沛海
大學之法,禁于未之謂豫,當其可之謂時不陵節而施之謂孫,相而善之謂摩。此四者,之所由興也
孔己卯
君于夫,將葬吊于宮;出,命引,三步則。如是者,君退;亦如之,次亦如之五十無車,不越疆吊人
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