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謝鯤為豫章太守,大將軍下至石頭。敦謂曰:“余不得復為盛德事矣。”鯤曰:“何為然?但使自今已後,日日去耳!”敦又稱疾不,鯤諭敦曰:“近者,公之舉,雖欲大存社稷然四海之內,實懷未達若能朝天子,使群臣釋,萬物之心,於是乃服仗民望以從眾懷,盡沖以奉主上,如斯,則勛壹匡,名垂千載。”時以為名言
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範寧豫章,八請佛有板眾僧疑,欲作答。小沙彌在末曰:“尊默然,為許可。眾從其義
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冠義:始冠之,緇布之冠。大古冠布,齊則緇之。其緌,孔子曰:“吾未之聞也。冠敝之可也。”適子冠于阼,以代也。醮于客位,加有成也。加彌尊,喻其志也。冠而字之敬其名也。委貌,周道也。章,殷道也。毋追,夏后氏之道。周弁,殷冔,夏收。三王共弁素積。無大夫冠禮,而有其禮。古者,五十而后爵,何大冠禮之有?諸侯之有冠禮,夏末造也。天子之元子,士也。下無生而貴者也。繼世以立諸,象賢也。以官爵人,德之殺。死而謚,今也;古者生無爵死無謚。禮之所尊,尊其義也失其義,陳其數,祝史之事也故其數可陳也,其義難知也。其義而敬守之,天子之所以治下也
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王右軍在南,丞相書,每嘆子侄不令。雲“虎(犬屯)、虎犢,還其所如。
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是月也,可以罷官之無、去器之無用者。涂闕廷門,筑囹圄,此所以助天地之藏也。仲冬行夏令,則其國旱,氛霧冥冥,雷乃發聲。秋令,則天時雨汁,瓜瓠不,國有大兵。行春令,則蝗為敗,水泉咸竭,民多疥癘
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所謂平天下在治國者,上老老而民興,上長長而民興弟,恤孤而民不倍,是以子有絜矩之道也。所于上,毋以使下,所于下,毋以事上;所于前,毋以先后;所于后,毋以從前;所于右,毋以交于左;惡于左,毋以交于右此之謂絜矩之道。《》云:“樂只君子,之父母。”民之所好之,民之所惡惡之,之謂民之父母。《詩云:“節彼南山,維巖巖。赫赫師尹,民爾瞻。”有國者不可不慎,辟,則為天下矣。《詩》云:“殷未喪師,克配上帝。監于殷,峻命不易。道得眾則得國,失眾失國
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