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章佳雪夢(mèng)
曾子問(wèn)曰:“三年之喪吊乎?”孔子曰:“三年之,練,不群立,不旅行。君禮以飾情,三年之喪而吊哭不亦虛乎?”曾子問(wèn)曰:“夫、士有私喪,可以除之矣而有君服焉,其除之也如之?”孔子曰:“有君喪服于,不敢私服,又何除焉?于乎有過(guò)時(shí)而弗除也。君之喪服除而后殷祭,禮也。”曾問(wèn)曰:“父母之喪,弗除可?”孔子曰:“先王制禮,時(shí)弗舉,禮也;非弗能勿除,患其過(guò)于制也,故君子過(guò)不祭,禮也。
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桓玄為太傅,大會(huì),朝畢集。坐裁竟,問(wèn)王楨之曰“我何如卿第七叔?”於時(shí)客為之咽氣。王徐徐答曰:亡叔是壹時(shí)之標(biāo),公是千載英。”壹坐歡然
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王大將軍稱兒雲(yún):“其神候欲可。
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公曰:“人愿有言。然而親迎,不已乎?”孔子愀作色而對(duì)曰:合二姓之好,繼先圣之后,為天地宗廟社之主,君何謂重乎?”公曰“寡人固!不,焉得聞此言。寡人欲問(wèn),得其辭,請(qǐng)少!”孔子曰:天地不合,萬(wàn)不生。大昏,世之嗣也,君謂已重焉!”子遂言曰:“以治宗廟之禮足以配天地之明;出以治直之禮,足以立下之敬。物恥以振之,國(guó)恥以興之。為政禮。禮,其政本與!”孔子言曰:“昔三明王之政,必其妻子也,有。妻也者,親主也,敢不敬?子也者,親后也,敢不敬?君子無(wú)不敬,敬身為大。也者,親之枝,敢不敬與?能敬其身,是其親;傷其親是傷其本;傷本,枝從而亡三者,百姓之也。身以及身子以及子,妃及妃,君行此者,則愾乎天矣,大王之道。如此,國(guó)家矣。
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子曰:“大不親其所賢,而其所賤;民是以失,而教是以煩《詩(shī)》云:‘彼我則,如不我得執(zhí)我仇仇,亦不力。’《君陳》:‘未見(jiàn)圣,若弗克見(jiàn);既見(jiàn)圣亦不克由圣。’
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斬衰括發(fā)以麻為母,括以麻,免以布。齊,惡笄以喪。男子而婦人笄男子免而人髽。其:為男子免,為婦則髽。苴,竹也;杖,桐也祖父卒,后為祖母者三年。父母,長(zhǎng)稽顙。大吊之,雖必稽顙。人為夫與子稽顙,余則否。主必使同,婦主必異姓。為后者為出無(wú)服。親,以三為,以五為。上殺,殺,旁殺而親畢矣王者禘其之所自出以其祖配,而立四。庶子王亦如之。子為祖,別為宗,禰者為小。有五世遷之宗,繼高祖者。是故,遷于上,易于下。祖故敬宗敬宗所以祖禰也。子不祭祖,明其宗。庶子不長(zhǎng)子斬,繼祖與禰也。庶子祭殤與無(wú)者,殤與后者從祖食。庶子祭禰者,其宗也。親尊尊長(zhǎng),男女之別,人道大者也
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