　　仲冬之，日在斗，東壁中，旦中。其日壬。其帝顓頊其神玄冥。蟲介。其音，律中黃鍾其數六。其咸，其臭朽其祀行，祭腎。冰益壯地始坼。鹖不鳴，虎始。天子居玄大廟，乘玄，駕鐵驪，玄旗，衣黑，服玄玉。黍與彘，其閎以奄。飭事。命有司：土事毋作慎毋發蓋，發室屋，及大眾，以固閉。地氣且，是謂發天之房，諸蟄死，民必疾，又隨以喪命之曰暢月

　　子曰：“茍有車必見其軾；茍有衣，見其敝；人茍或言之必聞其聲；茍或行之必見其成。《葛覃》：‘服之無射。’”曰：“言從而行之，言不可飾也；行從而之，則行不可飾也。君子寡言，而行以成信，則民不得大其美小其惡。《詩》云：自圭之玷，尚可磨也斯言之玷，不可為也’小雅曰：‘允也君，展也大成。’《君》曰：‘昔在上帝，田觀文王之德，其集命于厥躬。’”子曰“南人有言曰：‘人無恒，不可以為卜筮’古之遺言與？龜筮不能知也，而況于人？《詩》云：‘我龜厭，不我告猶。’《命》曰：‘爵無及惡，民立而正事，純而祀，是為不敬；事煩亂，事神則難。’《》曰：‘不恒其德，承之羞。恒其德偵，人吉，夫子兇。’

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　　諸侯燕禮之：君立阼階之東，南鄉爾卿，大皆少進，定位也君席阼階之上，主位也；君獨升席上，西面特立莫敢適之義也。賓主，飲酒之禮；使宰夫為獻主臣莫敢與君亢禮；不以公卿為賓而以大夫為賓，疑也，明嫌之義；賓入中庭，君一等而揖之，禮也

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　　僧意瓦官寺中王茍子來與共語，使其唱理意謂王曰“聖人有不？”王：“無。重問曰：聖人如柱？”王曰“如籌算雖無情，之者有情”僧意雲“誰運聖邪？”茍不得答而。

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