　　吊者即位于門(mén)西，東面其介在其東南，北面西上，于門(mén)。主孤西面。相者受命：“孤某使某請(qǐng)事。”客曰“寡君使某，如何不淑！”者入告，出曰：“孤某須矣”吊者入，主人升堂，西面吊者升自西階，東面，致命：“寡君聞君之喪，寡君使，如何不淑！”子拜稽顙，者降，反位。含者執(zhí)璧將命：“寡君使某含。”相者入，出曰：“孤某須矣。”含入，升堂，致命。再拜稽顙含者坐委于殯東南，有葦席既葬，蒲席。降，出，反位宰朝服，即喪屨升自西階，面，坐取璧，降自西階以東襚者曰：“寡君使某襚。”者入告，出曰：“孤某須矣”襚者執(zhí)冕服；左執(zhí)領(lǐng)，右要，入，升堂致命曰：“寡使某襚。”子拜稽顙。委衣殯東。襚者降，受爵弁服于內(nèi)溜，將命，子拜稽顙，如。受皮弁服于中庭。自西階朝服，自堂受玄端，將命，拜稽顙，皆如初。襚者降，，反位。宰夫五人，舉以東降自西階。其舉亦西面。上赗：執(zhí)圭將命，曰：“寡君某赗。”相者入告，反命曰“孤某須矣。”陳乘黃大路中庭，北辀。執(zhí)圭將命。客自下，由路西。子拜稽顙，委于殯東南隅。宰舉以東。將命，鄉(xiāng)殯將命，子拜稽顙西面而坐，委之。宰舉璧與，宰夫舉襚，升自西階，西，坐取之，降自西階。赗者，反位于門(mén)外。上客臨曰：寡君有宗廟之事，不得承事使一介老某相執(zhí)綍。”相者命曰：“孤某須矣。”臨者門(mén)右，介者皆從之，立于其東上。宗人納賓，升，受命君；降曰：“孤敢辭吾子之，請(qǐng)吾子之復(fù)位。”客對(duì)曰“寡君命某，毋敢視賓客，辭。”宗人反命曰：“孤敢辭吾子之辱，請(qǐng)吾子之復(fù)位”客對(duì)曰：“寡君命某，毋視賓客，敢固辭。”宗人反曰：“孤敢固辭吾子之辱，吾子之復(fù)位。”客對(duì)曰：“君命使臣某，毋敢視賓客，以敢固辭。固辭不獲命，敢敬從。”客立于門(mén)西，介立其左，東上。孤降自阼階，之，升哭，與客拾踴三。客，送于門(mén)外，拜稽顙

鐵血二戰(zhàn)全集

祭映風(fēng)

　　大夫見(jiàn)于國(guó)君，國(guó)君其辱。士見(jiàn)于大夫，大夫其辱。同國(guó)始相見(jiàn)，主人其辱。君于士，不答拜也非其臣，則答拜之。大夫其臣，雖賤，必答拜之

青丘狐傳說(shuō)全集

永恒自由之翼

　　曾子曰：“為使而卒于，禮曰：館復(fù)，私不復(fù)。凡使之國(guó)，司所授舍則公館已何謂私館復(fù)也？”子曰：“乎問(wèn)之也自卿、大、士之家曰私館；館與公所，曰公館公館復(fù)，之謂也。曾子問(wèn)曰“下殤：周葬于園遂輿機(jī)而，途邇故。今墓遠(yuǎn)則其葬也之何？”子曰：“聞諸老聃：昔者史有子而死下殤也。遠(yuǎn)，召公之曰：‘以不棺斂宮中？’佚曰：‘敢乎哉？召公言于公，周公：‘豈不？’史佚之。下殤棺衣棺，史佚始也”

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赫連怡瑤

　　子云：“敬則用器。故君子不以菲廢，不以美沒(méi)禮。”故禮：主人親饋，則客；主人不親饋，則客祭。故君子茍無(wú)禮，美不食焉。《易》曰“東鄰殺牛，不如西之禴祭，實(shí)受其福。《詩(shī)》云：“既醉以，既飽以德。”以此民，民猶爭(zhēng)利而忘義

重生洪荒之鴻蒙圣尊

司空雨秋

　　何驃騎作會(huì)稽，虞存弟謇作主簿，以何見(jiàn)客勞損，欲白斷常，使家人節(jié)量，擇可通者作白事，以見(jiàn)存。存時(shí)為何上佐，正與共食，語(yǔ)雲(yún)：“白事甚好，待我畢作教。”食竟，取筆題白事後：“若得門(mén)庭長(zhǎng)如郭林宗者，當(dāng)所白。汝何處得此人？”謇於是。

狂妄總裁的前妻

南門(mén)洪波

　　幹寶向真長(zhǎng)敘其搜記，劉曰：卿可謂鬼之狐。

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