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樂正乙亥
王令詣謝公,值習鑿齒已坐,當與並榻。王徙倚不坐,引之與對榻。去後,語胡兒曰“子敬實自清立,但人為爾多咳,殊足損其自然。
宰父困頓
馂余祭。父不子,夫不妻。御同長者,雖不辭,偶不辭。羹有菜者用,其無菜不用梜
夏侯寶玲
祀乎明堂,所以教諸侯之也;食三老五更于大學,所以諸侯之弟也。祀先賢于西學,以教諸侯之德也;耕藉,所以諸侯之養也;朝覲,所以教諸之臣也。五者,天下之大教也食三老五更于大學,天子袒而牲,執醬而饋,執爵而酳,冕揔干,所以教諸侯之弟也。是,鄉里有齒,而老窮不遺,強犯弱,眾不暴寡,此由大學來也。天子設四學,當入學,而子齒。天子巡守,諸侯待于竟天子先見百年者。八、十九十東行,西行者弗敢過;西行,行者弗敢過。欲言政者,君就可也。壹命齒于鄉里,再命齒族,三命不齒;族有七十者,敢先。七十者,不有大故不入;若有大故而入,君必與之揖,而后及爵者。天子有善,讓于天;諸侯有善,歸諸天子;大夫有善,薦于諸侯;士、庶有善,本諸父母,存諸長老;爵慶賞,成諸宗廟;所以示順。昔者,圣人建陰陽天地之情立以為《易》。易抱龜南面,子卷冕北面,雖有明知之心,進斷其志焉。示不敢專,以尊也。善則稱人,過則稱己。教伐以尊賢也。孝子將祭祀,必齊莊之心以慮事,以具服物,修宮室,以治百事。及祭之日顏色必溫,行必恐,如懼不及然。其奠之也,容貌必溫,身詘,如語焉而未之然。宿者皆,其立卑靜以正,如將弗見然及祭之后,陶陶遂遂,如將復然。是故,愨善不違身,耳目違心,思慮不違親。結諸心,諸色,而術省之--孝子之志也。建國之神位:右社稷,而左廟
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王經少貧苦,仕至千石,母語之曰:“汝寒家子,仕至二千石,可以止乎!”經不能用為尚書,助魏,不忠於,被收。涕泣辭母曰:不從母敕,以至今日!母都無戚容,語之曰:為子則孝,為臣則忠。孝有忠,何負吾邪?
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大夫見于國君,國拜其辱。士見于大夫,夫拜其辱。同國始相見主人拜其辱。君于士,答拜也;非其臣,則答之。大夫于其臣,雖賤必答拜之
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