　　公曰：“寡愿有言。然冕而迎，不已重乎？孔子愀然作色而曰：“合二姓之，以繼先圣之后以為天地宗廟社之主，君何謂已乎？”公曰：“人固！不固，焉聞此言也。寡人問，不得其辭，少進(jìn)！”孔子曰“天地不合，萬不生。大昏，萬之嗣也，君何謂重焉！”孔子遂曰：“內(nèi)以治宗之禮，足以配天之神明；出以治言之禮，足以立下之敬。物恥足振之，國恥足以之。為政先禮。，其政之本與！孔子遂言曰：“三代明王之政，敬其妻子也，有。妻也者，親之也，敢不敬與？也者，親之后也敢不敬與？君子不敬也，敬身為。身也者，親之也，敢不敬與？能敬其身，是傷親；傷其親，是其本；傷其本，從而亡。三者，姓之象也。身以身，子以及子，以及妃，君行此者，則愾乎天下，大王之道也。此，國家順矣。

君陌逍遙

淦昭陽

　　或問曰：“杖者以何為也”曰：孝子喪親，哭泣無數(shù)，勤三年，身病體羸，以杖扶病。則父在不敢杖矣，尊者在故；堂上不杖，辟尊者之處也；上不趨，示不遽也。此孝子之也，人情之實(shí)也，禮義之經(jīng)也非從天降也，非從地出也，人而已矣

韓娛之遇見

呼延語詩

　　王恭從會稽還，王看之。見其坐六尺簟，語恭：“卿東來，故應(yīng)此物，可以壹領(lǐng)及我。恭無言。大去後，即舉坐者送之。既無余席，坐薦上。後大聞之甚驚曰：“吾本謂卿多，故耳?！睂υ唬骸罢扇瞬?恭，恭作人無長物。

真愛與苦難

縱午

　　支道林因人就深買印山，深公答曰：未聞巢、由買山而隱”

當(dāng)最后一片樹葉落下時(shí)

孤燈欲眠

　　鄧攸始避難於道中棄己子，弟子。既過江，壹妾，甚寵愛。年後訊其所由，具說是北人遭亂憶父母姓名，乃之甥也。攸素有業(yè)，言行無玷，之哀恨終身，遂復(fù)畜妾

窈窕庶女

巫馬海

　　舊以桓謙比殷仲文?；感?，仲文入，桓於庭中望見之，同坐曰：“我家中軍，那得及也！

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