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鐘離梓桑
王夷甫與裴景聲好不同。景聲惡欲取,卒不能回。乃故詣,肆言極罵,要王答,欲以分謗。王不為色,徐曰:“白眼兒作。
佟長(zhǎng)英
桓公少與殷侯齊名常有競(jìng)心。桓問(wèn)殷:“何如我?”殷雲(yún):“我我周旋久,寧作我。
亓亦兒
聞始君子者,曰:“某愿聞名于命者。”得階主。者曰:“固愿見(jiàn)。罕見(jiàn)曰:聞名”。見(jiàn)曰:“夕”。瞽:“聞名。適有喪曰:“比。童子曰“聽(tīng)事”適公卿之,則曰:聽(tīng)役于司”。君將他,臣如金玉貨貝君,則曰“致馬資有司”;者曰:“從者”。致禭于君則曰:“廢衣于賈”;敵者:“襚”親者兄弟,以襚進(jìn)臣為君喪納貨貝于,則曰:納甸于有”。赗馬廟門;賻與其幣,白兵車,入廟門。者既致命坐委之,者舉之
聲孤雙
所謂治國(guó)必先齊其家,其家不可教而能教人者無(wú)之。故君子不出家而成于國(guó)。孝者,所以事君也弟者,所以事長(zhǎng)也;慈者所以使眾也。《康誥》 曰:“如保赤子。”心誠(chéng)求,雖不中,不遠(yuǎn)矣。未有養(yǎng)子而后嫁者也。一家仁一國(guó)興仁;一家讓,一國(guó)讓;一人貪戾,一國(guó)作亂其機(jī)如此。此謂一言僨事 一人定國(guó)。堯、舜率天下以仁,而民從之。桀、紂天下以暴,而民從之。其令反其所好,而民不從。故君子有諸己而后求諸人無(wú)諸己而后非諸人。所藏身不恕,而能喻諸人者,之有也。故治國(guó)在齊其家《詩(shī)》云:“桃之夭夭, 其葉蓁蓁。之子于歸,宜家人。”宜其家人,而后以教國(guó)人。《詩(shī)》云:“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,后可以教國(guó)人。《詩(shī)》云“其儀不忒,正是四國(guó)。 其為父子兄弟足法,而后民法之也。此謂治國(guó)在齊家
宰父鵬
王者之制祿爵,公伯子男,凡五等。諸侯上大夫卿,下大夫,上中士下士,凡五等
弭酉
王大將軍起事,相兄弟詣闕謝。周侯憂諸王,始入,甚有色。丞相呼周侯曰:百口委卿!”周直過(guò)應(yīng)。既入,苦相存救既釋,周大說(shuō),飲酒及出,諸王故在門。曰:“今年殺諸賊奴當(dāng)取金印如鬥大系肘。”大將軍至石頭,丞相曰:“周侯可為公不?”丞相不答。問(wèn):“可為尚書令不”又不應(yīng)。因雲(yún):“此,唯當(dāng)殺之耳!”默然。逮周侯被害,相後知周侯救己,嘆:“我不殺周侯,周由我而死。幽冥中負(fù)人!
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