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子言之:“仁有數(shù)義有長(zhǎng)短小大。中心憯,愛(ài)人之仁也;率法而之,資仁者也。《詩(shī)》:‘豐水有芑,武王豈仕!詒厥孫謀,以燕翼,武王烝哉!’數(shù)世之也。國(guó)風(fēng)曰:‘我今不,皇恤我后。’終身之也。”子曰:“仁之為重,其為道遠(yuǎn),舉者莫勝也,行者莫能致也,數(shù)多者仁也;夫勉于仁不亦難乎?是故君子以度人,則難為人;以人人,則賢者可知已矣。子曰:“中心安仁者,下一人而已矣。大雅曰‘德輶如毛,民鮮克舉;我儀圖之,惟仲山甫之,愛(ài)莫助之。’”小曰:“高山仰止,景行止。”子曰:“《詩(shī)》好仁如此;鄉(xiāng)道而行,道而廢,忘身之老也,知年數(shù)之不足,俛焉日孳孳,斃而后已。”子:“仁之難成久矣!人失其所好;故仁者之過(guò)辭也。”子曰:“恭近,儉近仁,信近情,敬以行此,雖有過(guò),其不矣。夫恭寡過(guò),情可信儉易容也;以此失之者不亦鮮乎?《詩(shī)》曰:溫溫恭人,惟德之基。”子曰:“仁之難成久,惟君子能之。是故君不以其所能者病人,不人之所不能者愧人。是圣人之制行也,不制以,使民有所勸勉愧恥,行其言。禮以節(jié)之,信結(jié)之,容貌以文之,衣以移之,朋友以極之,民之有壹也。小雅曰:不愧于人,不畏于天。是故君子服其服,則文君子之容;有其容,則以君子之辭;遂其辭,實(shí)以君子之德。是故君恥服其服而無(wú)其容,恥其容而無(wú)其辭,恥有其而無(wú)其德,恥有其德而其行。是故君子衰绖則哀色;端冕則有敬色;胄則有不可辱之色。《》云:‘惟鵜在梁,不其翼;彼記之子,不稱服。’
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天子將出征,類(lèi)乎上帝,宜社,造乎禰,祃于所征之地。受于祖,受成于學(xué)。出征,執(zhí)有罪反,釋奠于學(xué),以訊馘告
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支道林、殷淵源俱在相王許相王謂二人:“可試壹交言。而性殆是淵源崤、函之固,君其慎!”支初作,改轍遠(yuǎn)之,數(shù)四交不覺(jué)入其玄中。相王撫肩笑曰:此自是其勝場(chǎng),安可爭(zhēng)鋒!
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是月也,長(zhǎng)增高,毋有墮,毋起土功毋發(fā)大眾,毋大樹(shù)。是月也天子始絺。命虞出行田原,天子勞農(nóng)勸民毋或失時(shí)。命徒巡行縣鄙,農(nóng)勉作,毋休都
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“儒有可親而不劫也;可近而不可迫;可殺而不可辱也。居處不淫,其飲食不;其過(guò)失可微辨而不面數(shù)也。其剛毅有如者
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桓玄嘗登江城南樓雲(yún):“我欲為王孝伯作誄”因吟嘯良久,而下筆。壹坐之,誄以之成
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