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謝中郎在壽敗,臨奔走,猶玉帖鐙。太傅在,前後初無損益言。爾日猶雲:當今豈須煩此?
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斬衰三升,齊衰四升、五升六升,大功七升、八升、九升,功十升、十一升、十二升,緦麻五升去其半,有事其縷、無事其曰緦。此哀之發于衣服者也
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所謂平天下在治其國者上老老而民興孝,上長長而興弟,上恤孤而民不倍,是君子有絜矩之道也。所惡于,毋以使下,所惡于下,毋事上;所惡于前,毋以先后所惡于后,毋以從前;所惡右,毋以交于左;所惡于左毋以交于右;此之謂絜矩之。《詩》云:“樂只君子,之父母。”民之所好好之,之所惡惡之,此之謂民之父。《詩》云:“節彼南山,石巖巖。赫赫師尹,民具爾。”有國者不可以不慎,辟則為天下僇矣。《詩》云:殷之未喪師,克配上帝。儀于殷,峻命不易。”道得眾得國,失眾則失國
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王北中郎不為林公知,乃箸論沙門不得為士論。大略雲:“高士在於縱心調暢,沙門雖俗外,反更束於教,非性自得之謂也。
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曾子問曰:“廢喪服可以與于饋奠之事乎?”子曰:“說衰與奠,非禮;以擯相可也。
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孔子侍坐哀公,哀公曰“敢問人道誰大?”孔子愀作色而對曰:君之及此言也百姓之德也!臣敢無辭而對人道,政為大”公曰:“敢何謂為政?”子對曰:“政正也。君為正則百姓從政矣君之所為,百之所從也。君不為,百姓何?”公曰:“問為政如之何”孔子對曰:夫婦別,父子,君臣嚴。三正,則庶物從矣。”公曰:寡人雖無似也愿聞所以行三之道,可得聞?”孔子對曰“古之為政,人為大;所以愛人,禮為大所以治禮,敬大;敬之至矣大昏為大。大至矣!大昏既,冕而親迎,之也。親之也,親之也。是,君子興敬為;舍敬,是遺也。弗愛不親弗敬不正。愛敬,其政之本!
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