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井倩美
庶子之正于公族者教之以孝弟、睦友、子，明父子之義、長幼之。其朝于公：內朝，則面北上；臣有貴者，以。其在外朝，則以官，士為之。其在宗廟之中則如外朝之位。宗人授，以爵以官。其登馂獻爵，則以上嗣。庶子治，雖有三命，不逾父兄其公大事，則以其喪服精粗為序。雖于公族之亦如之，以次主人。若與族燕，則異姓為賓，宰為主人，公與父兄齒族食，世降一等。其在，則守于公禰。公若有疆之政，庶子以公族之事者守于公宮，正室守廟，諸父守貴宮貴室，子諸孫守下宮下室。五之孫，祖廟未毀，雖為人，冠，取妻，必告；，必赴；練祥則告。族相為也，宜吊不吊，宜不免，有司罰之。至于賻承含，皆有正焉。公其有死罪，則磬于甸人其刑罪，則纖剸，亦告甸人。公族無宮刑。獄，有司讞于公。其死罪則曰“某之罪在大辟”其刑罪，則曰“某之罪小辟”。公曰：“宥之”有司又曰：“在辟。公又曰：“宥之。”有又曰：“在辟。”及三，不對，走出，致刑于甸人。公又使人追之曰“雖然，必赦之。”有對曰：“無及也！”反于公，公素服不舉，為變，如其倫之喪。無服親哭之。公族朝于內朝內親也。雖有貴者以齒明父子也。外朝以官，異姓也。宗廟之中，以為位，崇德也。宗人授以官，尊賢也。登馂受以上嗣，尊祖之道也。紀以服之輕重為序，不人親也。公與族燕則以，而孝弟之道達矣。其食世降一等，親親之殺。戰則守于公禰，孝愛深也。正室守大廟，尊室，而君臣之道著矣。父諸兄守貴室，子弟守室，而讓道達矣。五廟孫，祖廟未毀，雖及庶，冠，取妻必告，死必，不忘親也。親未絕而于庶人，賤無能也。敬臨賻赗，睦友之道也。者，庶子之官治，而邦有倫；邦國有倫，而眾方矣。公族之罪，雖親以犯有司，正術也，所體百姓也。刑于隱者，與國人慮兄弟也。弗吊弗為服，哭于異姓之廟為忝祖遠之也。素服居，不聽樂，私喪之也，肉之親無絕也。公族無刑，不翦其類也。天子學，大昕鼓征，所以警也。眾至，然后天子至乃命有司行事。興秩節祭先師先圣焉。有司卒，反命。始之養也：適序，釋奠于先老，遂設老五更群老之席位焉。饌省醴，養老之珍，具遂發詠焉，退修之以孝也。反，登歌清廟，既而語，以成之也。言父、君臣、長幼之道，合音之致，禮之大者也。管《象》，舞《大武》大合眾以事，達有神，有德也。正君臣之位、賤之等焉，而上下之義矣。有司告以樂闋，王命公侯伯子男及群吏曰“反！養老幼于東序。終之以仁也。是故圣人記事也，慮之以大，愛以敬，行之以禮，修之孝養，紀之以義，終之仁。是故古之人一舉事眾皆知其德之備也。古君子，舉大事，必慎其始，而眾安得不喻焉？兌命》曰：“念終始典學。
宦大淵獻
顧長康從會稽還，人問山川美，顧雲：“千巖競秀，萬壑爭，草木蒙籠其上，若雲興霞蔚。
栗從云
所謂平天下在治其國者上老老而民興孝，上長長而興弟，上恤孤而民不倍，是君子有絜矩之道也。所惡于，毋以使下，所惡于下，毋事上；所惡于前，毋以先后所惡于后，毋以從前；所惡右，毋以交于左；所惡于左毋以交于右；此之謂絜矩之。《詩》云：“樂只君子，之父母。”民之所好好之，之所惡惡之，此之謂民之父。《詩》云：“節彼南山，石巖巖。赫赫師尹，民具爾。”有國者不可以不慎，辟則為天下僇矣。《詩》云：殷之未喪師，克配上帝。儀于殷，峻命不易。”道得眾得國，失眾則失國
子車銅磊
褚季野孫盛：“卿史何當成？孫雲：“久竟，在公無，故至今日”褚曰：“人‘述而不’，何必在室中？
姞路英
妻將生子，及月辰，側室，夫使人日再問之，而自問之，妻不敢見，使衣服而對，至于子生，夫使人日再問之，夫齊則不側室之門。子生，男子設于門左，女子設帨于門右三日，始負子，男射女否國君世子生，告于君，接大牢，宰掌具。三日，卜負之，吉者宿齊朝服寢門，詩負之，射人以桑弧蓬六。射天地四方，保受乃之，宰醴負子，賜之束帛卜士之妻、大夫之妾，使子。凡接子，擇日，冢子大牢，庶人特豚，士特豕大夫少牢，國君世子大牢其非冢子，則皆降一等。為孺子室于宮中，擇于諸與可者，必求其寬裕慈惠溫良恭敬、慎而寡言者，為子師，其次為慈母，其為保母，皆居子室，他人事不往。三月之末，擇日發為鬌，男角女羈，否則左女右。是日也，妻以子于父，貴人則為衣服，由士以下，皆漱浣，男女夙，沐浴衣服，具視朔食，入門，升自阼階。立于阼鄉，妻抱子出自房，當楣東面。姆先，相曰：“母敢用時日只見孺子。”夫曰：“欽有帥。”父執子右手，咳而名之。妻對曰“記有成。”遂左還，授，子師辯告諸婦諸母名，遂適寢。夫告宰名，宰辯諸男名，書曰：“某年某某日某生。”而藏之，宰閭史，閭史書為二，其一諸閭府，其一獻諸州史；史獻諸州伯，州伯命藏諸府。夫入食如養禮。世子，則君沐浴朝服，夫人亦之，皆立于阼階西鄉，世抱子升自西階，君名之，降。適子庶子見于外寢，其首咳而名之，禮帥初，辭。凡名子，不以日月，以國，不以隱疾；大夫、之子，不敢與世子同名。將生子，及月辰，夫使人一問之。子生三月之末，浣夙齊，見于內寢，禮之始入室；君已食，徹焉，之特馂，遂入御。公庶子，就側室。三月之末，其沐浴朝服見于君，擯者以子見，君所有賜，君名之眾子，則使有司名之。庶無側室者，及月辰，夫出群室，其問之也，與子見之禮，無以異也。凡父在孫見于祖，祖亦名之，禮子見父，無辭。食子者，年而出，見于公宮則劬。夫之子有食母，士之妻自其子。由命士以上及大夫子，旬而見。冢子未食而，必執其右手，適子庶子食而見，必循其首。子能食，教以右手。能言，男女俞。男鞶革，女鞶絲。年教之數與方名。七年男不同席，不共食。八年出門戶及即席飲食，必后長，始教之讓。九年教之數。十年出就外傅，居宿于，學書計，衣不帛襦褲，帥初，朝夕學幼儀，請肄諒。十有三年學樂，誦《》，舞《勺》，成童舞《》，學射御。二十而冠，學禮，可以衣裘帛，舞《夏》，惇行孝弟，博學不，內而不出。三十而有室始理男事，博學無方，孫視志。四十始仕，方物出發慮，道合則服從，不可去。五十命為大夫，服官。七十致事。凡男拜尚左。女子十年不出，姆教婉聽從，執麻枲，治絲繭，纴組紃，學女事以共衣服觀于祭祀，納酒漿、、籩、菹醢，禮相助奠。十有年而笄，二十而嫁；有故二十三年而嫁。聘則為妻奔則為妾。凡女拜尚右手
蒼慕雙
天道至教，圣人至。廟堂之上，罍尊在阼犧尊在西。廟堂之下，鼓在西，應鼓在東。君阼，夫人在房。大明生東，月生于西，此陰陽分、夫婦之位也。君西犧象，夫人東酌罍尊。交動乎上，樂交應乎下和之至也。禮也者，反所自生；樂也者，樂其自成。是故先王之制禮以節事，修樂以道志。觀其禮樂，而治亂可知。蘧伯玉曰：“君子之達，故觀其器，而知其之巧；觀其發，而知其之知。”故曰：“君子其所以與人者。
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