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天心媚骨
子云“賓禮每以讓,喪每加以遠(yuǎn)”浴于中,飯于牖,小斂于內(nèi),大斂阼,殯于位,祖于,葬于墓所以示遠(yuǎn)。殷人吊壙,周人于家,示不偝也。云:“死民之卒事,吾從周”以此坊,諸侯猶薨而不葬。子云:升自客階受吊于賓,教民追也。”未喪不稱君示民不爭(zhēng)。故魯《秋》記晉曰:“殺君之子奚及其君卓”以此坊,子猶有其父者
東郭鵬
謝太傅語(yǔ)真長(zhǎng):“阿齡此事,故欲太厲。”劉曰:亦名士之高操者。
軒轅秋旺
凡訃于其君曰:“君之臣某”;父母、妻、子,曰:“君之某之某死”。君于他國(guó)之君,曰“寡君不祿,敢于執(zhí)事。”;夫,曰:“寡小君祿。”;大子之,曰:“寡君之子某死。”大夫于同國(guó):適者,:“某不祿”;于士,亦曰:“不祿”;訃于他之君,曰:“君外臣寡大夫某死,訃于適者,曰“吾子之外私寡夫某不祿,使某。”訃于士,亦:“吾子之外私大夫某不祿,使實(shí)。”士訃于同大夫,曰:“某”,訃于士,亦:“某死”;訃他國(guó)之君,曰:君之外臣某死”訃于大夫,曰:吾子之外私某死,訃于士,亦曰“吾子之外私某”。大夫次于公以終喪,士練而。士次于公館,夫居廬,士居堊。大夫?yàn)槠涓改?弟之未為大夫者喪,服如士服。為其父母兄弟之大夫者之喪,服士服。大夫之適,服大夫之服。夫之庶子為大夫則為其父母服大服;其位,與未大夫者齒。士之為大夫,則其父弗能主也,使其主之。無(wú)子,則之置后
霸刀冰魄
孫秀既恨崇不與綠珠,憾潘嶽昔遇之以禮。後秀為書令,嶽省內(nèi)之,因喚曰:孫令,憶疇昔旋不?”秀曰“中心藏之,日忘之?”嶽是始知必不免後收石崇、歐堅(jiān)石,同日收。石先送市,不相知。潘後,石謂潘曰:安仁,卿亦復(fù)邪?”潘曰:可謂‘白首同歸’。”潘金集詩(shī)雲(yún):“投寄石友,白首所歸。”乃成讖
章佳永軍
儒有一畝宮,環(huán)堵之室篳門圭窬,蓬甕牖;易衣而,并日而食,答之不敢以疑上不答不敢以。其仕有如此。
咸上章
季孫之死,哀公吊,曾子與子吊焉,閽人君在,弗內(nèi)。曾子與子入于其廄而容焉。子貢入,閽人曰“鄉(xiāng)者已告。”曾子后,閽人辟之涉內(nèi)溜,卿夫皆辟位,降一等而揖。君子言之:“盡飾之,斯其行者矣。”陽(yáng)門介夫死,司子罕入而哭哀。晉人之宋者,反報(bào)晉侯曰:“門之介夫死而子罕哭之,而民說(shuō),不可伐也。孔子聞之曰“善哉覘國(guó)!《詩(shī)》云『凡民有喪扶服救之。雖微晉而已天下其孰能之。
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