　　祭不欲數(shù)數(shù)則煩，煩則敬。祭不欲疏疏則怠，怠則。是故君子合天道：春禘秋。霜露既降，子履之，必有愴之心，非其之謂也。春，露既濡，君子之，必有怵惕心，如將見之樂以迎來，哀送往，故禘有而嘗無樂。致于內(nèi)，散齊于。齊之日：思居處，思其笑，思其志意，其所樂，思其嗜。齊三日，見其所為齊者祭之日：入室僾然必有見乎位，周還出戶肅然必有聞乎容聲，出戶而，愾然必有聞其嘆息之聲。故，先王之孝，色不忘乎目聲不絕乎耳，志嗜欲不忘乎。致愛則存，愨則著。著存忘乎心，夫安不敬乎？君子則敬養(yǎng)，死則享，思終身弗也。君子有終之喪，忌日之也。忌日不用非不祥也。言日，志有所至而不敢盡其私。唯圣人為能帝，孝子為能親。饗者，鄉(xiāng)。鄉(xiāng)之，然后饗焉。是故孝臨尸而不怍。牽牲，夫人奠。君獻尸，夫薦豆。卿大夫君，命婦相夫。齊齊乎其敬，愉愉乎其忠，勿勿諸其欲饗之也。文王祭也：事死者事生，思死者不欲生，忌日哀，稱諱如見。祀之忠也，見親之所愛，欲色然；其文與？《詩》云“明發(fā)不寐，懷二人。”文之詩也。祭之日，明發(fā)不寐饗而致之，又而思之。祭之，樂與哀半；之必樂，已至哀

王的女人誰敢動

軒轅路陽

　　王敦初尚主如廁，見漆箱盛棗，本以塞鼻，謂廁上亦下果，遂至盡。既還，擎金澡盤盛水，璃碗盛澡豆，因箸水中而飲之，是乾飯。群婢莫掩口而笑之

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第五辛巳

　　公曰：“敢問何謂身？”孔子對曰：“君過言，則民作辭；過動則民作則。君子言不過，動不過則，百姓不命敬恭，如是，則能敬其；能敬其身，則能成其矣。”公曰：“敢問何成親？”孔子對曰：“子也者，人之成名也。姓歸之名，謂之君子之。是使其親為君子也，為成其親之名也已！”子遂言曰：“古之為政愛人為大。不能愛人，能有其身；不能有其身不能安土；不能安土，能樂天；不能樂天，不成其身。

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苦涵陽

　　殷仲堪精核玄論，人謂莫不究。殷乃嘆曰：“使我解四本，不翅爾。

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公叔萬華

　　郗公值嘉喪亂，在裏甚窮餒。人以公名德傳共飴之。常攜兄子邁外生周翼二兒往食。鄉(xiāng)曰：“各自困，以君之，欲共濟君，恐不能兼所存。”公是獨往食，含飯著兩頰，還吐與二。後並得存同過江。郗亡，翼為剡，解職歸，苫於公靈床，心喪終三。

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