凡三王教世子必以樂(lè)。樂(lè)，所以修內(nèi)也；，所以修外也。禮樂(lè)交于中，發(fā)形于外，是故成也懌，恭敬而溫文。大傅、少傅以養(yǎng)之，欲知父子、君臣之道也。傅審父子、君臣之道以之；少傅奉世子，以觀傅之德行而審喻之。大在前，少傅在后；入則保，出則有師，是以教而德成也。師也者，教以事而喻諸德者也；保者，慎其身以輔翼之而諸道者也。《記》曰：虞、夏、商、周，有師，有疑丞。”設(shè)四輔及公。不必備，唯其人。使能也。君子曰德，德而教尊，教尊而官正，正而國(guó)治，君之謂也。尼曰：“昔者周公攝政踐阼而治，抗世子法于禽，所以善成王也。聞曰：為人臣者，殺其身益于君則為之，況于其以善其君乎？周公優(yōu)為！”是故知為人子，然可以為人父；知為人臣然后可以為人君；知事，然后能使人。成王幼不能蒞阼，以為世子，無(wú)為也，是故抗世子法伯禽，使之與成王居，令成王之知父子、君臣長(zhǎng)幼之義也。君之于世也，親則父也，尊則君。有父之親，有君之尊然后兼天下而有之。是，養(yǎng)世子不可不慎也。一物而三善皆得者，唯子而已。其齒于學(xué)之謂。故世子齒于學(xué)，國(guó)人之曰：“將君我而與我讓何也？”曰：“有父則禮然，然而眾知父子道矣。”其二曰：“將我而與我齒讓何也？”：“有君在則禮然，然眾著于君臣之義也。”三曰：“將君我而與我讓何也？”曰：“長(zhǎng)長(zhǎng)，然而眾知長(zhǎng)幼之節(jié)矣”故父在斯為子，君在謂之臣，居子與臣之節(jié)所以尊君親親也。故學(xué)為父子焉，學(xué)之為君臣，學(xué)之為長(zhǎng)幼焉，父子君臣、長(zhǎng)幼之道得，而治。語(yǔ)曰：“樂(lè)正司業(yè)父師司成，一有元良，國(guó)以貞。”世子之謂也周公踐阼