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子言之曰:“后世雖有者,虞帝弗可及也已矣。君下,生無(wú)私,死不厚其子;民如父母,有憯怛之愛,有利之教;親而尊,安而敬,而愛,富而有禮,惠而能散其君子尊仁畏義,恥費(fèi)輕實(shí)忠而不犯,義而順,文而靜寬而有辨。《甫刑》曰:‘威惟威,德明惟明。’非虞其孰能如此乎?”子言之:事君先資其言,拜自獻(xiàn)其身以成其信。是故君有責(zé)于其,臣有死于其言。故其受祿誣,其受罪益寡。”子曰:事君大言入則望大利,小言則望小利;故君子不以小言大祿,不以大言受小祿。《》曰:‘不家食,吉。’”曰:“事君不下達(dá),不尚辭非其人弗自。小雅曰:‘靖爾位,正直是與;神之聽之式谷以女。’”子曰:“事遠(yuǎn)而諫,則諂也;近而不諫則尸利也。”子曰:“邇臣和,宰正百官,大臣慮四方”子曰:“事君欲諫不欲陳《詩(shī)》云:‘心乎愛矣,瑕謂矣;中心藏之,何日忘之’”子曰:“事君難進(jìn)而易,則位有序;易進(jìn)而難退則也。故君子三揖而進(jìn),一辭退,以遠(yuǎn)亂也。”子曰:“君三違而不出竟,則利祿也人雖曰不要,吾弗信也。”曰:“事君慎始而敬終。”曰:“事君可貴可賤,可富貧,可生可殺,而不可使為。”子曰:“事君,軍旅不難,朝廷不辭賤;處其位而履其事則亂也。故君使其臣志,則慎慮而從之;否,則慮而從之。終事而退,臣之也。《易》曰:‘不事王侯高尚其事。’”子曰:“唯子受命于天,士受命于君。君命順則臣有順命;君命逆臣有逆命。《詩(shī)》曰:‘鵲姜姜,鶉之賁賁;人之無(wú)良我以為君。’
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殷顗、庾恒是謝鎮(zhèn)西外孫。少而率悟,庾每推。嘗俱詣謝公謝公熟視殷曰:阿巢故似鎮(zhèn)西。於是庾下聲語(yǔ)曰“定何似?”謝續(xù)復(fù)雲(yún):“巢頰鎮(zhèn)西。”庾復(fù)雲(yún)“頰似,足作健?
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鐘毓為門郎,有機(jī),在景王坐飲。時(shí)陳群玄伯、武周元夏同在坐共嘲毓。景曰:“臯繇如人?”對(duì):“古之懿。”顧謂玄、元夏曰:君子周而不,群而不黨”
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阮步兵喪母,裴令公往之。阮方醉,散發(fā)坐床,箕不哭。裴至,下席於地,哭喭畢,便去。或問裴:“凡,主人哭,客乃為禮。阮既哭,君何為哭?”裴曰:“方外之人,故不崇禮制;我俗中人,故以儀軌自居。”人嘆為兩得其中
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賓主天地也;僎象陰陽(yáng);三賓象光也;讓三也,象之三日而魄也;四之坐,象時(shí)也
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凡奉者當(dāng)心,提當(dāng)帶
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