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根和雅
大學(xué)之教也,時必有正業(yè),退息必有學(xué)。不學(xué)操縵,不能弦;不學(xué)博依,不能《詩》;不學(xué)雜服,能安禮;不興其藝,能樂學(xué)。故君子之于也,藏焉,修焉,息,游焉。夫然,故安學(xué)而親其師,樂其友信其道。是以雖離師而不反也。《兌命》:“敬孫務(wù)時敏,厥乃來。”其此之謂乎
星如靈
庾長仁與諸弟入?yún)牵?住亭中宿。諸弟先上,見小滿屋,都無相避意。長曰:“我試觀之。”乃策將壹小兒,始入門,諸客其神姿,壹時退匿
濮陽建行
子言之曰:“為上易事也,下易知也,則刑不煩矣。”子曰“好賢如《緇衣》,惡惡如《巷》,則爵不瀆而民作愿,刑不試民咸服。大雅曰:‘儀刑文王,國作孚。’”子曰:“夫民,教以德,齊之以禮,則民有格心;之以政,齊之以刑,則民有遁心故君民者,子以愛之,則民親之信以結(jié)之,則民不倍;恭以蒞之則民有孫心。《甫刑》曰:‘苗罪用命,制以刑,惟作五虐之刑法。是以民有惡德,而遂絕其世。’
可開朗
古之明明德于下者,先其國。欲其國者,齊其家。齊其家者先修其身欲修其身,先正其。欲正其者,先誠意。欲誠意者,先其知。致在格物。格而后知,知至而意誠,意而后心正心正而后修,身修后家齊,齊而后國,國治而天下平
滿元五
溫公喪婦,姑劉氏,家值亂散,唯有壹女,有姿慧,姑以屬覓婚。公密有自意,答雲(yún):“佳難得,但如嶠比何?”姑雲(yún):“敗之余,乞粗存,便足慰吾余年何敢希汝比?”後少日,公報姑:“已覓得婚處門地粗可,婿身宦,盡不減嶠。因下玉鏡臺壹枚姑大喜。既婚,禮,女以手披紗,撫掌大笑曰:我固疑是老奴,如所蔔!”玉鏡,是公為劉越石史,北征劉聰所。
第惜珊
山公大著短帢,車倚。武帝欲之,山公不辭,問兒,不肯行。時乃雲(yún)勝山公
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