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烏雅國(guó)磊
王衛(wèi)軍雲(yún):“酒正引人箸勝地。
公叔喧丹
仲春之月,日在奎,昏弧,旦建星中。其日甲乙,其帝皞,其神句芒。其蟲鱗。其音,律中夾鐘。其數(shù)八。其味酸其臭膻,其祀戶,祭先脾。始水,桃始華,倉(cāng)庚鳴,鷹化為。天子居青陽(yáng)大廟,乘鸞路,倉(cāng)龍,載青旗,衣青衣,服倉(cāng),食麥與羊,其器疏以達(dá)
佟佳瑞君
魏文問(wèn)于子夏:“吾端而聽(tīng)古樂(lè)則唯恐臥聽(tīng)鄭衛(wèi)之,則不知。敢問(wèn):樂(lè)之如彼也?新樂(lè)如此何也”子夏對(duì):“今夫樂(lè),進(jìn)旅旅,和正廣。弦匏簧,會(huì)守鼓,始奏文,復(fù)亂武,治亂相,訊疾雅。君子是語(yǔ),于道古,修及家,平天下。此樂(lè)之發(fā)也今夫新樂(lè)進(jìn)俯退俯奸聲以濫溺而不止及優(yōu)侏儒糅雜子女不知父子樂(lè)終不可語(yǔ),不可道古。此樂(lè)之發(fā)也今君之所者樂(lè)也,好者音也夫樂(lè)者,音相近而同?!蔽?曰:“敢何如?”夏對(duì)曰:夫古者,地順而四當(dāng),民有而五谷昌疾疢不作無(wú)妖祥,之謂大當(dāng)然后圣人為父子君,以為紀(jì)。紀(jì)綱既,天下大。天下大,然后正律,和五,弦歌詩(shī),此之謂音;德音謂樂(lè)。《》云:『其德音,德克明。明克類,長(zhǎng)克君,此大邦;順克俾,于文王,德靡悔。受帝祉,于孫子。此之謂也今君之所者,其溺乎?”文曰:“敢溺音何從也?”子對(duì)曰:“音好濫淫,宋音燕溺志,衛(wèi)趨數(shù)煩志齊音敖辟志;此四皆淫于色害于德,以祭祀弗也?!对?shī)云:『肅和鳴,先是聽(tīng)。』肅肅,敬;雍雍,也。夫敬和,何事行?為人者謹(jǐn)其所惡而已矣君好之,臣為之。行之,則從之?!?》云:『民孔易』此之謂也”然后,人作為鼗鼓、椌、、塤、篪此六者德之音也。后鐘磬竽以和之,戚旄狄以之,此所祭先王之也,所以酬酳酢也所以官序賤各得其也,所以后世有尊長(zhǎng)幼之序。鐘聲鏗鏗以立號(hào)號(hào)以立橫橫以立武君子聽(tīng)鐘則思武臣石聲磬,以立辨,以致死。子聽(tīng)磬聲思死封疆臣。絲聲,哀以立,廉以立。君子聽(tīng)瑟之聲則志義之臣竹聲濫,以立會(huì),以聚眾。子聽(tīng)竽笙管之聲,思畜聚之。鼓鼙之讙,讙以動(dòng),動(dòng)以眾。君子鼓鼙之聲則思將帥臣。君子聽(tīng)音,非其鏗槍而也,彼亦所合之也
濤加
庾闡始作揚(yáng)都賦,道溫、庾:“溫挺義之標(biāo),庾作民之望。響則金聲,比德則玉亮?!扁坠?賦成,求看,兼贈(zèng)貺之。闡更改望”為“俊”,以“亮”為“潤(rùn)雲(yún)
萬(wàn)俟繼超
王文度弟阿智,惡乃不翅當(dāng)年長(zhǎng)而無(wú)人與婚。孫興公有女,亦僻錯(cuò),又無(wú)嫁娶理。因文度,求見(jiàn)阿智。既見(jiàn),便陽(yáng):“此定可,殊不如人所傳,得至今未有婚處?我有壹女,不惡,但吾寒士,不宜與卿計(jì)欲令阿智娶之?!蔽亩刃廊欢?藍(lán)田雲(yún):“興公向來(lái),忽言欲阿智婚?!彼{(lán)田驚喜。既成婚女之頑嚚,欲過(guò)阿智。方知興之詐
子車書春
支道林造即論,論成,示王郎。中郎都無(wú)言支曰:“默而識(shí)乎?”王曰:“無(wú)文殊,誰(shuí)能見(jiàn)?
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